Трапезная соловецкого монастыря часы работы

– эти слова церковного песнопения приложимы к инокам, которые некогда пришли сюда, на Соловецкие острова. Им говорили, что здесь не выжить: далеко «большая земля», страшны стихии – а они желали одного: чистой молитвы вдали от мира…

Чем знамениты Соловки

Название происходит от карельского «solokka», то есть «острова». Их более 100, площадь самого большого – 246 кв. км, а есть совсем маленькие. Это – самый крупный из архипелагов Белого моря.

Достопримечательности островов Соловецкого архипелага

Еще с советских времен здешняя природа признана уникальной, так что с 1967 г. на островах функционирует «Соловецкий государственный архитектурный и природный музей-заповедник». Он хранит около 1000 «памятников природы и культуры», включая относящиеся к первобытной истории (например, самое северное из известных языческое святилище), природе, и… работе с ней человека. Туристы с удовольствием посещают Ботанический сад, где растут самые северные в мире арбузы, даже персики. Это – не просто работа современных ученых. Ведь впервые выращивать здесь овощи, фрукты начал монастырь. К Соловецкой обители Преображения Господня сейчас стремится большинство приезжающих.

Год основания

Существование обители официально начинается с 1436 г., но есть в ее истории также более ранняя дата – 1429 г. Именно тогда сюда прибыли первые два инока, Савватий и Герман.

Соловки на карте России: где находится обитель 

Административно монастырь находится в поселке Соловецком,  Приморского района Архангельской области.

Расстояние до Северного Полярного круга составляет 165 км. Монастырь живет по часовому поясу Москвы.

Какая епархия, кто митрополит

Соловецкий монастырь ставропигиальный. Это значит, что он напрямую подчинен не епископу, а Патриарху и Синоду.

Наместник и игумен в настоящее время

С 10 октября 2009 года это епископ Порфирий (Шутов). Владыка – уроженец Сарова, постриженик Троице-Сергиевой лавры, где некоторое время нес послушание казначея. Наместником обители он стал еще в сане архимандрита, позже стал игуменом. Епископская же хиротония состоялась в 2019 г.

Описание территории монастыря

Собственно обитель находится на самом крупном остове, Большом Соловецком. Она с XVI в. окружена крепостными стенами, внутри которых находятся храмы, братские корпуса, хозяйственные постройки.

За пределами стен монастыря – 3 часовни: равноап. Константина, блгв. кн. Александра Невского, апп. Петра и Павла. Близ обители также находится паломническая гостиница – «Преображенская».

Как добраться самостоятельно до островов Архангельской области

Как в XV в., основным видом транспорта, которых доставляет людей на Соловки, остается водный. Но здесь также действует небольшой аэропорт, принимающий самолеты и вертолеты из Архангельска. Попасть на острова можно:

• через город Кемь; опытные путешественники называют этот путь наиболее удобным, особенно для жителей Москвы, Петербурга: ведь это железнодорожная станция. Билеты на поезд лучше брать заранее, таким же образом – бронировать места на катерах; они отходят с 8 и 12.30 ч.; кроме них, есть частные суда и собственно монастырские; попасть на последние непросто, так как они заполняются приехавшими по согласованию с Паломнической службой обители;
• через Беломорск, еще одну большую железнодорожную станцию; добираться отсюда с 2020 г. сложно из-за закрытия рейсов теплоходов; однако, остаются частные суда;
• на самолете или вертолете из Архангельска; эти рейсы есть только по понедельникам, средам, пятницам;

Следует иметь ввиду, что сейчас для посещения монастыря необходимы справки об отсутствии контакта с больными, сертификаты о наличии прививки от коронавируса или перенесенной болезни.

Где остановиться и где покушать

Многим паломникам, прибывшим в Кемь или Беломорск, приходится искать место для ночлега. Ведь часто поезда приходят вечером, когда водных рейсов уже нет. Лучше всего заранее забронировать места в гостиницах или на частных квартирах.

Есть также вариант размещения на монастырском подворье, однако, оно находится в поселке Рабочеостровск в 15 км от вокзала.

При самой обители действует несколько паломнических гостиниц. Стоимость проживания– от 600 (номер на 7 человек) до 9000 рублей за сутки. На интернет-странице обители также есть телефоны владельцев частных квартир, предоставляющих жилье. Это не случайно: мест в гостиницах не хватает. Сайт обители предупреждает, что их обычно занимают организованные группы паломников. Если же верующий приезжает индивидуально, лучше рассматривать вариант частного сектора.

Трапезная монастыря работает ежедневно, с 9 до 19 ч.

Правила посещения и расписания богослужений

Пребывание на Соловках требует подчинения порядку жизни обители. Оно не совместимо с употреблением алкоголя, курением. Не благословляется покидать гостиницу в позднее время, мешать другим шумом.

Службы идут ежедневно. По будням с раннего утра (с 5.30 ч.), вечерние богослужения – с 19 ч. По воскресным дням служатся ранняя (6 ч.) и поздняя (9 ч.) литургии. Всенощное бдение накануне начинается с 18 ч.

Как стать трудником

Желающему потрудиться необходимо заранее согласовать свой приезд по телефону, электронной почте. Трудник должен быть:

• воцерковленным;
• без вредных привычек, психических заболеваний: согласно интернет-странице паломнической службы обители, «структур для реабилитации алкогольно- и наркозависимых обитель не имеет».

Проживание (в общежитии), питание бесплатно, а срок работы обычно составляет до 2 недель. Обитель принимает также трудниц-женщин с 1 июня по 20 сентября на срок не менее 10 дней.

История создания

Монашеская жизнь здесь началась почти 600 лет назад. За эти годы обитель знала не одно нападение от врагов, полное разорение советского времени, возрождение последних лет.

Основатели

Ими считаются три подвижника:

• прпп. Савватий и Герман – первые насельники острова;
• св. Зосима –строитель собственно монастыря.

Уединенный остров

История будущего монастыря начинается с прпп. Савватия и Германа. Первый из них появился на побережьи Белого моря в 1429 г. Уже убеленный сединами старец удивил местных жителей, расспрашивая о Соловецком острове, куда, по его словам, желал переселиться.

Поморы с недоумением вопрошали, как же престарелый инок будет выживать один среди моря, чем питаться. Но Савватий твердил: «У меня такой Владыка, Который и дряхлости дает силы свежей юности, и голодных питает досыта».

Лишь много позже удалось узнать: преподобный – постриженик Кирилло-Белозерской обители, много лет подвизался там, был так славен святостью жизни, что, дабы избежать превозношения, ушел на Валаам. Но и здесь, по слову Христову «не может укрыться град, стоящий на верху горы», обратил на себя внимание подвижничеством. Бегая суетной славы, Савватий тайно покинул не желавших отпускать его монахов, устремившись на остров, о котором ему говорили, как о месте полного уединения.

Некоторое время жил при часовне у реки Выг – пока, по Божию промыслу, не нашелся сподвижник. Монах Герман, «родом из карельских людей», как пишет о нем «Житие», уже мог бывать на Соловках, но не решился пребывать там один. Теперь же отцы приняли твердое решение жить на острове. Они достигли его за три дня непростого морского плавания (сейчас путь на катере занимает около 2 часов).

«Уйдите с этого места!»

Шесть лет иноки подвизались на острове, терпя духовную борьбу, внешние искушения. Как оказалось, жителям побережья, отговаривавшим старцев жить на Соловецком ввиду его «неудобства», остров внезапно понадобился для промысла и вообще для жительства. Сюда начали приезжать рыбаки, а один из них даже поселился с семейством. Жившие уединенно иноки об этом, конечно, не знали. Однажды, выйдя из кельи, иноки услыхали они как бы звуки ударов, потом женский плач. По словам жены рыбака, ее били некие мужи, требуя немедленно покинуть остров:

«Уйдите от этого места, вы недостойны здесь жить, потому что Бог назначил его для пребывания иноков; скорее же уйдите отсюда, чтобы не погибнуть вам злой смертью».

Пришлось подчиниться.

Рождение обители

Ему предшествовало то, что иноки, к удовлетворению некоторых мирян, Соловецкий все же покинули. Обстоятельства сложились так, что прп. Герману пришлось отправиться на материк за припасами и задержаться здесь. Тем временем его сподвижник, Савватий, духом узнал о приближающейся кончине. Чувствуя необходимость причаститься Св. Таин, он отправился на «большую землю». Здесь он, в уже знакомой часовне на Выге, встретил игумена Нафанаила, у которого исповедался, причастился. В тот же день подвижник преставился.

По кончине прп. Савватия св. Герман некоторое время жил на материке. Но уже осенью 1436 г. вернулся на остров – с молодым монахом Зосимой. Именно ему было суждено устроить монастырь. Ведь однажды инок увидел образ храма, парившего по воздуху – знак Божия благословения на это дело. Впрочем, поначалу оно казалось невозможным: сразу после Божественного видения подвижников постигло искушение.

Прп. Герман отправился на материк и не смог вернуться из-за начала осенних штормов. Зосима остался на острове совершенно один. Но, когда он, не имея припасов, уже приготовился к смерти, ему встретились два незнакомых мужа. Они принесли хлеб, масло, муку. И стали невидимы. Между тем, сообщения с материком не было, бушевала непогода. И, когда Герман вернулся весной, Зосиме оставалось лишь сказать ему, что его спасло не что иное, как прямая помощь свыше.

С того времени на остров стали приезжать иноки, скоро им потребовались храмы, кельи, и, конечно, духовный руководитель. Прп. Зосима и престарелый уже Герман по смирению не соглашались на игуменство, так что священноначалие несколько раз присылало настоятелей. Но выдержать суровую жизнь на острове было непросто – все приезжие наместники оставляли братию. Наконец, монахи решительно потребовали от Зосимы возглавить монастырь. За послушание ему пришлось подчиниться.

При преподобном:

• введен общежительный устав;
• в обитель перенесены мощи прп. Савватия;
• она получила защиту от притеснений новгородских бояр, недовольных рыбными промыслами монахов, для чего прп. Зосиме не раз приходилось отправляться в Новгород, к архиепископу.

Преподобный скончался 17 апреля 1478 г. А еще через год оставил этот мир последний из трех основателей монастыря, прп. Герман: он преставился в Новгороде, где выполнял очередное поручение наместника по доставлению обители припасов.

Игумен Филипп

Новая эпоха жизни обители начинается со св. Филиппа. Бывший боярин Феодор Колычев, с юности покинувший родительский дом ради иночества, появился в монастыре около 1540 г.

Послушника боярского рода ничем не выделяли: он исполнял все работы – от рубки дров до строительства, рыбной ловли.

О духовном возрастании послушника почти ничего не известно, но монахом (с именем Филиппа) он стал уже через полтора года. А еще через шесть братия выбрали инока, имевшего, кажется сравнительно небольшой монашеский опыт, игуменом.

«Мудрый эконом и механик обители своей»

Так скажут об нем впоследствии. Духовные дарования св. Филиппа действительно поначалу как бы затмевались впечатляющими достижениями настоятеля по монастырского хозяйства. При нем:

• построены каменные соборы Успения и Преображения; в последний, главный храм обители, перенесены честные останки ее основателей;
• обретены святыни, связанные с первыми годами монастыря – келейная икона Богородицы прп. Савватия, каменный крест, стоявший близ его кельи, богослужебные ризы св. Зосимы;
• выстроены братские кельи;
• появились колокола, тогда как ранее использовали била.

Уклад и хозяйство

Во время игуменства Филиппа расширилось, укрепилось монастырское хозяйство:

• появился монастырский флот из 15 кораблей;
• собственный железоделательный промысел (ранее все железо везли с материка за немалые деньги), соляные варницы;
• в обители начали делать собственный кирпич (именно это позволило выстроить каменные храмы);
• уникальна действующая до сих пор гидротехническая система – каналами были соединены 52 (по другим данным, даже 72!) озера; это дало возможность обители иметь питьевую воду из образовавшегося Святого озера, а еще – построить собственные мельницы.

Монастырский град

Так ныне именуют весь комплекс построек монастыря, ибо это – действительно целый город:

• первое, что видит прибывающий на Большой Соловецкий – крепостные стены; крепость образует пятиугольник, периметр стен составляет более 1000 м, толщина их от 4 (вверху) до 6 (внизу) м, высота от 8 до 11 м; они возведены в конце XVI в.; материал постройки – огромные камни высотой до 5 м, крепость имеет семь ворот, восемь башен;
• к первой половине XIX в. действовало 6 церквей, 4 часовни;
• кроме того, монастырю принадлежало 24 каменных дома, где размещались мастерские, соляные варницы, братские кельи.

Архитекторы

История сохранила немногие имена создателей действительно впечатляющих построек: зодчие, делавшие Божие дело, не желали увековечивать себя «в памяти потомков», но искали «Царства Божия и правды его». Среди имен, которые сохранили немногие документы:

• новгородские зодчие Иван Салка и Столыпа; ими построены Успенский и Преображенский храмы;
• крепость возведена стараниями вологодского мастера Ивана Михайлова и монаха монастыря Трифона (Кологривова);
• Троицкий собор построен архитектором Архангельской губернии А. Шахларевым; он же – создатель Вознесенской церкви на Секирной горе.

Интересные факты и загадки

Строительство Соловецкого Кремля продолжалось не более 15 лет. Между тем, строительный сезон был кратким, а каменные блоки, из которых построена стена, весят до 15 тонн. Историки до сих пор спорят, каким образом, крепость была выстроена столь быстро.

На островах и сейчас насчитывают до 35 каменных лабиринтов, очевидно, дохристианского происхождения.

Специалисты полагают, что, возможно крепость была построена на месте уже существовавшей ограды: ведь в дохристианские времена на острове, возможно, было языческое святилище.

Подвижники и насельники

Кроме основателей обители, собор Соловецких святых включает большое количество угодников Божиих. Среди них:

• игумен обители, позже – митрополит Московский Филипп;
• прпп. Иоанн и Лонгин, погибшие на море во время исполнения послушания; нетленные тела выбросило на берег, от них совершались исцеления;
• постриженик обители, св. Феодорит Кольский, известный миссионерством среди лопарей (XVI в.);
• прп. Елеазар, основатель скита на острове Анзер (XVII в.); его духовным сыном был будущий Патриарх Никон;
• прп. Иов (в великой схиме – Иисус), также Анзерский подвижник; какое-то время он был духовником Петра I, но по клевете удален от двора, принял постриг на Соловках; здесь подвижник окончил свои дни.

В собор святых монастыря входят десятки также новомучеников, пострадавших здесь в начале XX в.

Испытания веры

Жизнь богатой, процветающей обители, духовного сердца Русского Севера, никогда не была безмятежной.

«…Плоть наша не имела никакого покоя, но мы были стеснены отовсюду: отвне – нападения, внутри – страхи…» (2 Кор. 7:5).

Эти слова св. Павла приложимы к очень многим эпизодам долгой жизни монастыря.

Жертвы опричнины

В 1565 г. наступило трудное время. Царь Иван IV ополчился на собственную опору – боярство, мешавшее ему править самовластно. Считая себя, как царь, вправе судить и казнить подданных, он начал репрессии против «изменников», разделив территорию страны на свой, или «опричный» («опричь» означает «кроме») удел, куда вошли лучшие земли, и «земщину».

С «опричных» земель выселялись землевладельцы. Недовольных или просто подозреваемых жестоко пытали, казнили. При этом за каждой такой казнью следовало… покаяние царя, поминовение им убиенных. По словам Г.П.Федотова, Иван «умел в налаженных бытовых формах совмещать зверство с церковной набожностью, оскверняя самую идею православного царства», по сути, кощунствуя.

Церковь, видя происходящее, не молчала, отношения с ней царя начали обостряться:

• в мае 1566 г. покинул кафедру митрополит Афанасий; многие говорили, что причиной стала опричнина;
• свт. Герман Казанский, которого царь хотел видеть на митрополии, открыто призвал государя к покаянию; его не отпустили в Казань, он скончался в Москве, возможно, убитый;
• наконец, 25 июля 1566 г. Русскую митрополию возглавил свт. Филипп, игумен взятый из Соловецкого монастыря едва ли не против воли; он, как свт. Герман, категорически отказывался от предстоятельства, обличал опричнину; есть данные, что его уговорил собор епископов, надеясь на благотворное влияние на царя – ведь Иван знал Федора Колычева с детских лет.

Царь, правда, взял с Филиппа грамоту, чтобы ему

«в опричнину и царский обиход не вступаться и, по поставлении, из-за опричнины… митрополии не оставлять».

Но выполнить обещанное оказалось трудно. Лишь около года не было казней. Но, когда царь вновь начал «карать изменников», святитель не смолчал. Кульминация конфликта – 1568 г., когда митрополит публично отказался благословить царя, потребовал отменить богопротивную опричнину.

Только в 1591 г. мощи святителя перенесли в родной монастырь, положив под папертью придела прпп. Зосимы и Савватия. Здесь они пребывали до 1652 г., когда повелением царя Алексея Михайловича их перенесли еще раз – в Москву.Сопровождал честные останки Новгородский митрополит Никон, постриженик обители, духовный сын прп. Елеазара Анзерского. Именно с Никоном оказалось связано новое испытание, до которого оставались уже считанные месяцы.

Оборона монастыря и вооружённое восстание против церковных реформ патриарха Никона, против новопечатных книг в 1666  году

В 1653 г. началась богослужебная реформа, проводимая Никоном – уже Патриархом. За не более чем 10 летбыли «исправлены» практически все богослужебные тексты, причем прежние книги было велено уничтожать.

Все это вызвало смущение, недоумение верующих. На Русском Севере многие смотрели на духовного лидера – Соловецкую обитель – поддержит реформу или нет? А монахи несколько лет вели переписку с Патриархом, задавая вопросы, прося разъяснений.

Наконец, духовный собор обители отказался принимать нововведения – несмотря на прямое повеление Поместного Собора 1666 г.

В 1668 г. на Соловки прибыл боярин Хитрово с отрядом стрельцов для проведения «розыска» против непокорных. Но вызванные на допрос старцы не явились, обитель закрыла ворота. Так началось «Соловецкое сидение».

Новейшие данные свидетельствуют, что собственно «вооруженным восстанием» оно стало не ранее 1670 г., когда здесь появились казаки Степана Разина. Вполне равнодушные к вопросам веры, они, однако, жаждали «мстить» ненавистным боярам.

Новый поворот «сидения» вызвал раскол братии. Часть монахов была против вооруженного сопротивления, другие – ожесточились. Наконец, в 1676 г. один из иноков показал царским войскам тайным проход в крепость. Расправа с участниками «сидения» была жестокой, казнены почти все «мятежные монахи». Происшедший уже раскол Церкви она не уврачевала, а углубила. Для монастыря же восстание стало чередой материальных и духовных потерь.

Осады пограничной крепости

Их в истории обители было несколько.

Нападения шведов

Их известно по крайней мере три:

• во время неудачной для России Ливонской войны Ивана IV, в 1571 и 1582 гг.;
• в период Смуты Русского государства, в 1611 г.

Взять крепость не удалось ни разу.

Нападение англичан и французов в 1854 г.

Во время Крымской войны сюда подошли два английских фрегата «Бриск» и «Миранда» из объединенного англо-французского флота.

7 июня 1854 г. они потребовали от обители «сдаться». Из монастыря ответили: «Так как в монастыре гарнизона нет, то и сдаваться, как военнопленным, некому». В ответ начался ураганный огонь, продолжавшийся 9 часов.

 Очевидцы рассказывали, что:

• ядра рикошетом отлетали от стен, почти не нанося вреда; возможно, причина была в том, что стреляли издалека; ближе подойти не могли, опасаясь рифов;
• в разгар каннонады монахи пошли крестным ходом прямо под ядра; неожиданно они начали перелетать монастырь, попадая в Святое озеро, где буквально «закипела» вода;
• суеверные английские матросы к концу дня стали роптать, требуя прекратить обстрел; по их словам, фрегаты были атакованы тысячами чаек, буквально заливших палубы… пометом, так что здесь стало почти невозможно находиться; все это, по их мнению было «монашеским чародейством».

А в 5 ч. вечера англичане услышали звон колоколов к вечерней службе. Тогда они пустили единственное ядро, нанесшее реальный ущерб. Оно попало в икону Богородицы над входом Преображенского собора. Защитники обители ожидали высадки врагов на следующий день. Но те просто покинули поле боя. Ни один защитник обители не был даже ранен.

В 1868 г. историю защиты монастыря запечатлел неизвестный автор лубочной картинки, изобразив осаду. Фантазия художника «снабдила» английский флот колесами, подобными пароходным. На самом деле корабли были парусными.

Революция

События 1917 г. стали для иноков новым испытанием веры. После революции обитель действовала не более 3 лет.

Разрушение и реорганизация

На начало XX в. количество насельников здесь почти достигало 600. Среди них было 246 монахов, более 300 послушников, трудников. В 1920 г. монастырь стал одним из первых, официально упраздненных. На его территории появились две организации:

• совхоз «Соловки»; сюда устроились на работу около половины насельников (остальные покинули острова);
• лагерь «особого назначения».

Соловецкий лагерь особого назначения  и музей

Лагерь появился с 1923 г. и просуществовал 16 лет.

С 2010 г. в пос. Соловецком на ул. Заозерной (в здании бывшего барака лагеря) находится экспозиция, посвященная «СЛОНу». Здесь –материалы о судьбах не только заключенных, но некоторых палачей, впоследствии также репрессированных. Среди таковых, например, комендант Александр Ногтев, лично расстреливавший по одному человеку из каждой партии заключенных. Впоследствии сам он осужден за «антисоветскую деятельность».

Впрочем, «музеем» лагеря можно считать весь остров. Приезжающие сюда рассказывают: здесь можно наткнуться на остатки ограждений с колючей проволокой, бараков. Мемориал погибшим – Секирная гора, где многие из них были расстреляны. Ныне здесь, по сути, на кладбище – и множество табличек с просьбами соблюдать тишину в памятном месте.

Мученики

Среди заключенных, как установлено к настоящему времени, были:

• не менее 80 церковных иерархов;
• более 400 монахов, священников;
• множество мирян.

На Поместном Соборе 2000 г. прославлено не менее 60 Соловецких мучеников.

Среди них:

• сщмчч. митрополит Евгений Горьковский, епископы Иларион Верейский, Петр Воронежский;
• исповедник, еп. Афанасий (Сахаров);
• мирянин Иоанн Попов, профессор, богослов, многие другие.

В годы войны: школа юнг

Она работала здесь три года, с 1942 по 1945, выпустив около 4000 человек. Среди них – один Герой Советского Союза (радист Владимир Моисеенко). До настоящего времени каждые 5 лет ветераны школы приезжают на Соловки.

Возрождение

Датой его начала считается 25 октября 1990 г., а первым возрожденным храмом – часовня свт. Филиппа.

21 августа 1992 г. в монастырь вернулись мощи прпп. Зосимы, Савватия, Германа в советские годы увезенные в сначала в Петербург.

Археологические раскопки

Они проводились 10 лет, с 1997 по 2007 г., сотрудниками работающего здесь музея-заповедника.

Удалось найти:

• место захоронения прп. Германа; при раскопках найдена часть мощей святого;
• могилу свт. Маркелла, епископа Вологодского, похороненного в XVII в.; захоронение с честными мощами оказалось нетронутым.

Биологическая станция

Однако на территории обители некоторое время продолжали работать светские учреждения, впрочем, некоторые из них имели «монастырское» происхождение, как, например, биостанция, созданная с 1881 г., при игумене обители Мелетии (Шергине), который сам был естествоиспытателем. С 1899 г. станцию с гидробиологической лабораторией закрыли. А в 1996 об этой давней истории вспомнили. Ныне на Соловках – филиал Беломорской биологической станции, где работают ученые Московского университета.

Музей

До 2007 г. большая часть зданий обители была собственностью музея-заповедника, после чего Министерство культуры решило вывести музей за территорию монастыря. Для него планировалось построить отдельное здание, но впоследствии от проекта отказались.

С 2009 г. еп. Порфирий (Шутов), настоятель обители, стал также директором музея-заповедника, что ныне позволяет примирить интересы ученых и Церкви, обеспечить их соработничество в изучении, сохранении, приумножении природного и духовного наследия.

В одном из интервью настоятель говорит:

Жизнь сегодня

Сейчас в обители совершаются регулярное богослужение. Утро иноков начинается всегда братским молебном у мощей преподобных основателей монастыря, в храме свт. Филиппа. Ведь возрождение невозможно без их молитвенной помощи.

Хор

Он состоит из насельников монастыря. Они стараются возродить древнее пение: по будням на службе можно услышать древние распевы из «Соловецкого обихода», которые исполнялись здесь еще в XVI в.

Духовное просвещение

Монастырь с 1994 г. занимается изданием православной литературы – календарей, исторических, богословских сочинений. При нем также работает воскресная школа для детей поселка Соловецкий, библиотека из 12000 книг.

Ремесло

При обители работает уникальная кресторезная мастерская. Здесь делают кресты как для размещения в доме, на его освящение, так и большие, поклонные.

Что посмотреть: скиты, пустыни, подворья, храмы — схема 

Сейчас обитель занимает 4 крупнейших острова архипелага.

Большой Соловецкий

Здесь находятся большинство храмов, братские корпуса, кроме того – три пустыни, два скита.

Сердце обители – Преображенский собор, построенный при свт. Филиппе. Храм удалось сохранить благодаря тому, что в советское время он был музеем. Сейчас службы здесь идут летом.

Среди других церквей:

• Благовещенская церковь; здесь обычно совершаются соборования во время Великого поста;
• Свято-Троицкая Зосимо-Савватиевская; сейчас здесь идет реставрация, планируется, что это будет главный действующий храм;
• свт. Филиппа; здесь находятся главные святыни обители.

Кроме того, на Большом Соловецком расположены:

• пустыни Исаакиевская, Макариевская, Филипповская (место уединения игум. Филиппа (Колычева));
• Савватиевский (на месте кельи основателя обители) и Вознесенский (на Секирной горе) скиты.

В некоторых из скитов (например, в Савватиевском) постоянно живут 1-2 инока, в других (Вознесенский на Секирной горе) идут регулярные богослужения.

Большая Муксалма

На это острове площадью всего 17 кв. км расположен Сергиевский скит, до революции один из самых больших. Сейчас храм прп. Сергия здесь разрушен, идет восстановление. Богослужение – водосвятные молебны – совершаются здесь только на дни памяти преподобного.

Большой Заяцкий остров

Несмотря на название, это маленький остров площадью чуть более 1 кв. км. Достопримечательность острова – каменные лабиринты, предположительно – бывшее языческое святилище.

Андреевский скит

Он существует с XVI в., когда здесь постоянно жили 1-2 инока. Во времена лагеря на острове был штрафной изолятор. К настоящему времени восстанавливается храм ап. Андрея. Служба здесь бывает только на Собор 12 Апостолов, 13 июля.

Остров Анзер

Здесь действуют два скита, Троицкий и Голгофо-Распятский. Сохранилась пустынь, где жил прп. Елеазар Анзерский, но пока она не восстановлена. Анзерский остров решением государства является «зоной строгой заповедности», так что посещение его индивидуальными туристами и паломниками считается нежелательным.

Монастырь устраивает сюда только организованные поездки на катере.

Скиты и подворья вне монастыря

Сейчас их насчитывается шесть.

В Архангельске

Подворье известно с XVI в. при храме прпп. Зосимы и Савватия. Церковь возрождена с 1998 г., ее настоятель – иером. Стефан. Приход ведет просветительскую работу, несет социальное служение. С 2002 г. при подворье есть также женская монашеская община.

В селе Фаустово Воскресенского района Московской обл.

Монашеская пустынь известна здесь с 1654 г. Возрождение подворья началось с 1990 г., после восстановления храма прпп. Зосимы и Савватия.

Подворье в Москве

Оно существует с 1992 г. при храме вмч. Георгия Победоносца на Садовнической улице. Эта церковь известна с XVII в.

Подворье обители занимается издательской работой, а также координирует усилия благотворителей по помощи в возрождении Соловецкого монастыря.

В Санкт-Петербурге

Оно учреждено недавно, с 2012 г., при вновь построенном храме Благовещения в пригороде северной столицы (пос. Красная Горка). Настоятель храма сейчас – иеромонах Феодорит.

В Кеми

Подворье существует с 1993 г. Здесь принимают на ночлег паломников. Постоянно живут на подворье 1-3 монаха.

Святыни и мощи

К числу главных из них принадлежат:

• крест прп. Савватия; обретенный еще свт. Филиппом, в советские годы он находился в музее, в обитель вернулся с 1993 г.; после реставрация святыня доступна для поклонения;
• мощи основателей обители, а также ее игуменов – свт. Филиппа (частица), прпп. Маркелла, Иринарха;
• часть главы свт. Петра (Зверева), новомученика Соловецкого;
• икона Богородицы Тихвинская, пред которой молился свт. Филипп.

Отзывы паломников

Приезжающие на Соловки говорят о впечатляющей красоте этого места, особой атмосфере обители. Вот некоторые отзывы (стиль и орфография сохранены):

Чудеса и случаи исцеления

Прикосновение к святыне – чудо само по себе. Но многие паломники рассказывают о чудесах, происходивших здесь лично с ними – часто не ярких, но значимых для души.

Для многих из приезжающих сюда, поездка – молитвенное общение с замученными здесь в советские годы родными. Вот что рассказывает Марина:

А вот чудо, виденное самой паломницей:

«Мы возвращались домой. Сидели на палубе, укутанные в одеяла, и пели акафист свт. Николаю Чудотворцу, покровителю путешествующих. Над нами куполообразное небо, вокруг — величественное тёмно-синее Белое море, солнце в закате… И вдруг кто-то сказал: «А ведь солнце играет!» Я никогда не видела такого явления и даже не знала, что оно существует! Впервые в жизни наблюдала, как предзакатное солнце прыгало и вертелось, переливалось всеми цветами радуги… А ехавшие с нами паломники из Мурманска рассказали, что в прошлом году, в августе, когда был престольный праздник Соловецких чудотворцев, на небе возникло… северное сияние, которое бывает, по всем законам физики, только зимой!».

Многие приезжают на Соловки с больными детьми, или надеясь исцелить собственную болезнь. А вот случай подлинного исцеления не тела, а души, рассказанный журналистом М.Богатыревым:

Островами спасения именуют Соловки – так было всегда, даже во времена, когда здесь был концлагерь.

«Не бойтесь Соловков, там Христос близко» — эти слова, когда-то сказанные художником Михаилом Нестеровым одному из отправляющихся в заключение, до сих под отдаются в сердце каждого из паломников.

Наталья Сазонова

Похожие статьи

Рекомендуем статьи по теме