Табынская икона божией матери красноусольск как проехать от уфы

«Табынь» — прекрасное место с монастырским комплексом для отдыха, находится в поселке «Курорт». На одной территории с крупным санаторием для всех желающих поправить здоровье. Один день в году здесь проходит праздник явления иконы Табынской Божьей матери в народ. Однако в любое время года здесь хорошо отдохнуть душой и телом. Знающие о святых источниках люди ждут 9-ую пятницу после пасхи. Именно в этот день в поселке Курорт Гафурийского района Республики Башкортостан празднуют явление иконы Табынской божьей матери и идут с поклонами к местной стене плача с самыми заветными желаниями.

Содержание статьи:

1. В Табынь на поезде и маршрутке
2. В Табынь на праздник явления на автомобиле

В Табынь на поезде и маршрутке

О монастыре недалеко от Оренбурга я слышала давно. Желание попасть в загадочное место нарастало с каждым годом все больше и больше. В первый раз случилось посетить славное место в октябре месяце. Посмотрела в интернете билеты в направлении Челябинск-Уфа на поезд, взяла два билета и через пару дней поехала на ж/д вокзал, где меня ждала моя подруга. Расстояние Уфа-Челябинск прекрасно тем, что садишься в ночной поезд и приезжаешь рано утром полным сил для новых свершений.

Мы прибыли в Башкирию в 6 утра. К этому времени общественный транспорт, подогретый в ожидании сонных пассажиров, как раз действует во всех направлениях. Мы отправились на трамвае до автобусной станции. Купили билеты на автобус до Красноусольска и отправились в путь по чудесной Башкирии.

Первое, что охватило нас, людей из Челябинска, это неподражаемый кристальной чистоты воздух. Вокруг горы, ещё зеленые луга, слегка пожелтевшие деревья — и это все впивалось в легкие, поры, волосы, как влюбленный флер.

— Смотри, люди купаются! На улице 10 градусов, вода не больше 4-х градусов, а они купаются!
Мужчины, женщины и дети с такой радостью окунались в источник, что мы автоматически пришли в раздевалку, чтобы присоединиться к ним.
— Ой, как холодно, — приговаривала, раздеваясь, Анюта. Но вдруг стали раздаваться ободряющие голоса уже окунувшихся в купель людей — ничего, давай, смелей! Окунёшься — сразу хорошо станет, посветлеет все вокруг. Мы вообще сюда каждые выходные приезжаем оздоравливаться, уже лет 5!
Страх и холод победил интерес: получится или нет? Ну раз у тысяч человек получается выпрыгнуть из купели невероятно жизнерадостными, то и у нас получится!

Спустя 10 минут Анюта визжала от радости и восторга, выскользнув из холодной и бодрящей воды!
— получилось! Такой кайф, давай теперь ты!
После купания вдруг стало тепло и хорошо, в воздухе летал запах осеннего дуба. Возле монастыря небольшая дубовая роща, где можно отдохнуть.

В монастыре осенью было спокойно и не многолюдно. Мы зашли внутрь в церковь Табынской Божьей матери.
Икона появилась в жизни людей в далеких 1570-х годах. В соленом ключе, рядом с которым сейчас находится монастырь, икону нашел проходящий с сенокоса пастух.

Добраться до монастыря в Табыни можно на поезде или самолете до Уфы из любого города. В Уфе: автобус Уфа — Красноусольск, поселок Курорт, Монастырь Табынской иконы Божьей матери.

В Табынь на праздник явления на автомобиле

Также случилось посетить Табынь во время главного для этого монастыря праздника.
Желания приходящих на праздник разнятся в цене материальной и жизненной. Кто-то никак жить не может без новой машины, а кто-то приезжает в надежде исцелиться от болей и недугов. Истории людей утверждают: вера в исполнение желаний действует. Ноги начинают ходить, глаза видеть, а новая машина моргать фарами. Закатав бумажку со своим желанием, я тоже отправилась на праздник в количестве трех взрослых и одного ребенка 6-ти лет.

Подъезжая к месту событий, мы все чаще вдоль дороги встречали паломников — кто как может, тот так добирается.
Неожиданно на дороге возникли люди в форме. Останавливают.
— Куда едете?
— На праздник.
— Все здесь на праздник, сворачивайте направо, если нет пропуска у вас.
Мы еще не знали, что пропуск нужен для монахинь, которые также прибыли целыми автобусами из разных городов.

Сворачиваем направо. Огороженная местность приглашает тех, у кого нет пропуска паломника, для тех, кто прибыл. После 10-ти часовой дороги разводим костер, ставим чай. Вдруг раздается голос по громкоговорителю. В местной мечети начался намаз. Противоречивые эмоции уже разыгрываются внутри. У кого праздник, а у кого обычная ежедневная молитва. Под пение мусульман пьем чай и собираемся на православный праздник. Подхожу к соседям и узнаю, можно ли по дороге, что идет через нашу поляну мимо мечети, попасть к храму с машиной ближе.

— Штраф не предъявят?

— А не знаем, говорят можно к главному в форме подойти, вон за столом сидит у машины, дать ему 500 рублей, он пропустит.

Иду к «главному». Отводит меня в сторону и звонит кому-то: «Сейчас к тебе подойдут, выдай им пропуск».
— В общем, идите к школе, там Юрий, заплатите ему, сколько скажет и с пропуском на машине ко мне.

С поляны, куда нас отправил человек в форме до самого места действия осталось 8 километров — хочешь пешком иди, хочешь садись на маршрутку. Вот и представьте, сколько народу собирается на праздник явления иконы Табынской божьей матери в Гафурийском районе.

После того, как мы отстояли всю ночь на службе, у меня поднялась температура и разыгралась ангина. Мы набрали воды в святом источнике и благополучно доехали до дома.

Пожалуйста, оставляйте отзывы и комментарии к статье! Мы пишем статьи для вас и хотим, чтобы всё было ясно и полезно.

Чванов Михаил. Всего мира надеждо и утешение // Журнал «Бельские просторы», № 9, 2003. С. 122-159

Публикуется в сокращении

Известно более 1500 икон Божией Матери, которые почитаются в Русской Православной Церкви как чудотворные. При этом почитание одних чудотворных икон ограничивается отдельными храмами, городами или местностями, а почитание других простирается на территорию нескольких епархий или даже всей русской Церкви. Таковых, наиболее прославившихся и знаменитых икон Божией Матери насчитывается 197. Все они внесены в Месяцеслов — календарь праздников Русской Православной Церкви — для чествования во время богослужения во всех храмах, как в России, так и за ее пределами. Из указанных 197 икон — явленных (то есть обретенных, по преданию, неким чудесным образом) только 66.
стр. 122

В это число входят иконы, обретенные и прославившиеся не только в Русской, но и в других Православных церквях (Кипрской, Константинопольской, на Афоне…). Из указанного общего числа особенно знаменитых икон на территории современной России насчитывается 120 икон, из которых явленных всего 36 — это за всю 1000-летнюю историю христианства и государства.

Среди указанных 36 — Табынской принадлежит совершенно особое место. Она является покровительницей огромного региона России — от Казани до Тобола. Крестный ход с Табынской иконой Божией Матери был по времени и по расстоянию самым продолжительным в России. Он продолжался практически весь год. В родную и ныне осиротевшую церковь в Табынске и на место своего явления икона возвращалась лишь на 9-ую пятницу по Пасхе Христовой, все остальное время она была в пути. Она всегда упоминалась в месяцесловах как православная святыня общероссийского значения.

Известный историк Оренбургской епархии священник И. И. Модестов, пораженный великим почитанием Табынской иконы на огромной территории России, в 1914 г. в «Трудах Оренбургской ученой архивной комиссии» посвятил ей специальный труд: «Село Табынское и Вознесенская пустынь. Табынская Икона Божией Матери. Крестный ход из села Табынского…». Возьмем описание иконы, как, безусловно, авторитетное, из этой работы:

«Получившая свое название от села Табынска, Табынская икона Божией Матери представляет собой, несомненно, один из наиболее древних списков (копий) Казанской иконы Божией Матери, явившейся в Казани в 1579 г. в царствование Иоанна Васильевича Грозного и прославившейся многими чудотворениями. Такою именно, т.е. Казанскою, она именуется в «Списке чудотворных икон»….

Что Табынская икона есть действительно копия Казанской иконы Божией Матери, — в этом можно убедиться из сходства изображения Божией Матери и Предвечного Младенца с таковым же изображением во всех списках Казанской Божией Матери.

Но при этом сходстве упомянутых икон есть между ними и различие. Табынская икона отличается от Казанской значительно большим размером. Размер Табынской иконы — в вышину с одной стороны 1,5 аршина, а с другой на полувершок менее, в ширину 1 аршин и 1 с четвертью вершок, а в толщину 1 вершок. Подлинная же Казанская икона Божией Матери, похищенная злодеями в 1904 году, как известно, была значительно меньших размеров, о чем свидетельствует признаваемая за точную копию ее Казанская икона Божией Матери, находящаяся в Московском Казанском соборе.

Судя по характеру письма (т.н. греческого) и слишком темному общему (желто-коричневому) тону красок Табынской иконы Божией Матери, можно с несомненностью утверждать, что эта икона очень древнего происхождения и, может быть, почти одновременного с ее подлинником. В пользу древнего происхождения Табынской иконы Божией Матери говорит и та выемка на лицевой стороне иконы или углубление… Такие выемки на лицевой стороне, заменяющие собой как бы раму, обычно встречаются только на древних иконах.

Судя же по значительным размерам этой иконы, можно предположить, что соорудители Табынской иконы предназначали ее не для домашнего употребления, а для помещения в каком-нибудь церковном иконостасе. Думаем, что мы нисколько не умалим достоинства св. Табынской иконы Божией Матери, если, основываясь, с одной стороны, на значительных размерах этой св. иконы, а с другой — на том, что Табынская икона была найдена вблизи Вознесенской пустыни, предположим, что Казанская икона, известная теперь под именем Табынской, была некогда из так называемых «местных» икон Вознесенской пустыни.

Пребывание Казанской иконы Божией Матери в Вознесенской пустыни весьма вероятно и естественно, так как эта пустынь была построена, как можно думать, вскоре после обретения Казанской иконы Божией Матери и находилась в пределах Казанской епархии. Что же касается того вопроса, каким образом монастырская икона могла оказаться впоследствии утерянной, то этот вопрос разрешится сам собой, если мы припомним, что Вознесенская пустынь не раз была сожжена и разорена башкирами. Неужели иноки этого монастыря могли предать чтимую ими святыню на поругание?
стр. 123

Не естественно ли предположить, что при каждом башкирском набеге иноки Вознесенской пустыни спешили укрыть свою святыню в каком-то потаенном месте? А так как после сожжения монастыря братия его была «рассеяна», то нет ничего удивительного в том, что на некоторое время была утеряна и св. икона…».

Первое явление иконы, по преданию, относится ко второй половине ХVI или первой половине ХVII века. Вскоре после покорения Казани монастырский диакон недавно образованной в 70 верстах (140 км.) от Уфы Вознесенской пустыни, «возвращаясь с поля, услышал глас: «Да потщится правоверующая братия Вознесенского монастыря принять меня во храм Господа моего».

«Диакон первоначально не внял сему неземному гласу, опасаясь, может быть, внутреннего самообольщения, но, спустя несколько дней, возвращаясь с обычных полевых занятий, он снова слышит тот же призывный голос. При сем диакон остановился и с притрепетным любопытством стал осматривать место, откуда слышен был голос и наконец увидел св. икону на большом камне у подошвы горы над источником, известным и доныне под именем Соляного ключа, пересекающего Ногайскую дорогу…».

В каком это году произошло, трудно сказать, но уже в 1597 году пустынь называлась Пречистой Богородицы явления иконы Казанския. Сразу же после явления Святой иконы у Соляного источника стали совершаться многочисленные чудеса, вследствие чего икона была носима для удостоверения сначала в Казань, потом в Уфу, но, как бы не обретшая там себе места, она была возвращена в Вознесенскую или Пречистенскую пустынь… Во время многочисленных башкирских восстаний монастырь не раз был сожжен. В 1663 году во время очередного восстания он был окончательно уничтожен, о нем напоминает лишь большой бугор посредине поляны, покопавшись в котором, можно наткнуться на сплавившиеся куски кирпича. Где была после этого Святая икона: под спудом ли разрушенного монастырского храма или в другом месте — неизвестно, но примерно через век «в подкрепление святой веры и на спасение роду человеческому, Царица Небесная открылась вновь, явившись во Святой Своей Иконе вновь на том же месте и вновь на том же камне». По преданию, второе обретение Святой иконы произошло следующим образом: она была обнаружена тремя пастухами-башкирами в середине XIX века, нанявшимися в с. Табынское пасти скот. Они «из ненависти к христианству стали издеваться над святыней и бросились рубить ее, за что достойно и были наказаны Всемощною Царицею неба. Они лишились зрения и так долго блуждали по лесу. Один из них, самый молодой, стал молиться и прозрел, по его молитвам прозрели и другие. Молодой пастух так уверовал в Бога, что крестился, а те двое остались в магометанстве, но стали почитать икону». Так как Вознесенского монастыря давно уже не существовало, икону отнесли в недавно построенную в с. Табынске церковь, после чего она и получила название Табынской.

Что касается сходства или даже списка Табынской иконы с Казанской, то настоятель Вознесенского храма в Табынске отец Владимир, зачинатель поисков иконы, имеет свое суждение, которое основывается не только, скажем, на местнопатриотическом чувстве, но и на мнении некоторых исследователей вопроса: «Да, она сильно напоминает явленную Казанскую икону Божией Матери. Однако все чаще и чаще исследователи находили разницу в изображении икон, и возникал вопрос: так ли уж Табынская точная копия Казанской?

Неправильность и малоотчетливая отделка доски Табынской — обычная особенность древнейших икон, когда иконописцы старались подражать иконам евангелиста Луки письмом и обработкой доски. Сразу бросается в глаза различие в пропорциях. Табынская более вытянута, так что появляются дополнительные детали апостольника Божией Матери, которых нет на Казанской, а каноническое копирование предполагает полное повторение деталей. Изображение на Табынской иконе смещено влево, хотя композиция всей иконы остается уравновешенной… Таким образом, Казанская икона представляет собой как бы наоборот несколько усеченный снизу и справа список Табынской.

Но более всего исследователей смущало то, что Табынская выглядела древнее. Казанская икона, как известно, явилась в Казани в 1579 году, при этом она по виду была почти новой,
стр. 124

о чем свидетельствует, в частности, святой Патриарх Ермоген: «…чудотворный образ чудно сиял светлостью, как будто вновь был написан красками…». Несомненно, что Казанская икона была рукотворной и написанной незадолго до взятия Казани. Известно, что сразу после Ее явления стало происходить множество исцелений. И потому было написано множество точнейших списков с иконы. Таков был канон: с чудотворных икон писать только точные списки. Один из первых был преподнесен царю Иоанну Грозному, другие свободно распространялись, в том числе на казанском базаре, о чем свидетельствует история явления Казанско-Ярославской иконы: в 1588 году некий Герасим видел во сне Богоматерь, которая обратилась к нему: «Герасим, в городе Казани, в торговом дворе у одного юноши на левой стороне есть Моя икона. Возьми Ея…». Но не обнаружен ни один список Казанской иконы, похожий на Табынскую.

А что, если она явилась миру независимо от Казанской? Ясно, что Табынская икона написана вне Вознесенской пустыни, ибо трудно даже представить наличие в пустыни иконописца, обладающего всем мастерством греческой школы и умением высококлассного «личника» (это самые искусные мастера, писавшие только лики святых), чтобы изобразить такой вдохновенный Лик. Но икон того времени, подобной Табынской, больше не обнаружено.

Потому можно предположить, что икона явилась в Вознесенскую пустынь не из России. Многие соглашаются, что копией Казанской ее можно назвать только с натяжкой, Табынская икона обладает большим количеством иконографических деталей, отсутствующих в Казанском образе, а не наоборот. Не могла ли икона здесь оказаться до появления пустыни?

Проникновение христианства в Приуралье и на Урал могло начаться лишь после образования Херсонской епархии в 920 году. И действительно Херсонская епархия, а впоследствии автокефальная митрополия, прославилась широким миссионерством. Уже в начале Х века была образована православная епархия в соседней к Уралу и Поволжью Хазарии. И возможно, что в Хазарской епархии была когда-то икона Божией Матери подобного иконографического типа, созданная местными иконописцами и потому неизвестная в Константинополе и Херсонесе. Была она, скоре всего, чудотворной, иначе не стали бы писать с нее списков.

Табынская икона, если не Сама та икона, есть более ранний список с нее, а Казанская — может, более поздний: и так как обладает меньшим количеством иконографических деталей, и как более светлый по краскам. Может быть, он был написан для домашнего иконостаса, потому что значительно меньших размеров. Но все сказанное ничуть не умаляет величия Казанской иконы Божией Матери, ставшей заступницей всей нашей страны. А Табынская стала относиться к местнопочитаемым иконам…»

Эта версия многим покажется фантастической, но коли она существует, я привожу ее тоже. Более того, она зародила во мне столь же фантастическую мысль: а вдруг Табынская — копия одной из еще более древних икон, окольными, ведомыми только ей, путями, пришедшая в будущую средину России накануне перелома ее судьбы?

С этой мыслью я просмотрел сотни икон Божией Матери IX-XVII веков в крипте величественного собора Александра Невского в Софии, собранных по разрушенным монастырям Болгарии Людмилой Живковой, дочерью последнего генерального секретаря Болгарской компартии Тодора Живкова (сейчас ее имя затоптано в грязи, но придет время — ей скажут спасибо благодарные потомки).

С этой мыслью я проехал по древнесирийским православным монастырям, включая легендарную Седнайю, где находится икона Божией Матери, написанная, по преданию, самим Святым апостолом евангелистом Лукой, и десятки других древних икон Ея первых веков, но нигде не нашел даже близко подобного лика…

К сказанному же выше отцом Владимиром я только добавил бы: то, что Табынская стала относиться к местнопочитаемым иконам, ничуть не умаляет ее величия. Более того: может, ее истинное время еще не пришло, оно придет, может, после очередного ее явления, если мы, конечно, окажемся его достойны. Ибо, наверное, не случайно в акафисте ей есть такие многозначащие и таинственные слова: «…всего мира Надеждо и Утешение».
стр. 125

Действительно, быть бы Табынской иконе, тем более находящейся в Уральской глуши, одной из многочисленных местночтимых икон Божией Матери, но в 1848 году страшная эпидемия холеры обрушилась на Россию. Именно в это время и прославилась Табынская икона своими исцелениями, сначала в самом Табынске, потом в ближайшем городе Стерлитамаке, потом в губернском Оренбурге, остановив там страшный мор.

Тогда «…преосвященный Антоний поручил произвести законное расследование о древности и достопочтимости святой иконы в Табынском крае в Богоявленском заводе, где с клятвой утверждали вышеописанное, по преданию, явление и незапамятное почитание святой иконы Богоматери. Предание имеет, по крайней мере, сто сорокалетнюю давность, т.е. что дети получили от отец, то сии — от своих отцов и так далее, у которых родители были уроженцами села Табынска и даже той деревни монастырской, которая существовала даже до населения крепости Табынской».

В результате было составлено одно из первых «сказаний», на которые впоследствии опирался в своем труде священник Н.Н. Модестов. Надо сказать, что Табынская икона и местность, в которой она явилась, всегда была в поле внимания русских государей, начиная с Иоанна Васильевича Грозного, в чье царствование, скорее всего, был заложен Вознесенский монастырь, разрушенный в первый раз сибирским ханом Кучумо.

Об этом факте, в частности, известно из указа царя Федора Иоанновича: «А того ради царь и великий князь Федор Иоаннович, всея Русии самодержец, указал тебе, старцу Ионе, не могшав ехать в Уфимский край в Вознесенскую пустынь Ногайской дороги, что башкирцами сожжена, а братия рассеяна…» И царь Алексей Михайлович в 1648 году писал строгую грамоту, касающуюся Вознесенской или Пречистенской пустыни.

И «великому Государю, Царю и Великому Князю Петру Алексеевичу, всея Великия, и Малыя, и Белыя Русии Самодержцу» писали челобитную стрельцы из Вознесенской монастырской деревни, после чего Петр 1 в 1696 году подписал указ о переселении стрельцов на более безопасную пристанскую поляну, о строительстве нового острога на ней, об отводе земель и угодий.

Случайно ли возникновение именно на стыке Европы и Азии самого большого в России по времени и по расстоянию крестного хода, сопровождающегося великими, оказанными Пресвятой Девой не только православному люду, чудесами и милостями? В благодарность за избавление от холеры, о котором я упоминал, жители г. Стерлитамака стали ежегодно на 9-ую пятницу после Пасхи брать крестным ходом Чудотворную икону к себе.

Примеру Стерлитамаку последовал Оренбург, в течение многих лет страдающий от холеры и в 1848 году почти вымерший от смертельной напасти. Холера остановилась после того, как икона крестным ходом была принесена в город. В благодарность Пресвятой Богородице кафедральный собор Оренбурга был освящен в честь Табынской иконы Божией Матери. Для него был сделан точный список Иконы.

С 1856 года Чудотворная икона торжественно носится из Табынска, кроме Стерлитамака и Оренбурга, уже в Самару, Тобольск, Кустанай, Уральск и их губерниям, все дальше и дальше, как на запад, так и на восток, и на юг…

Вот только часть маршрута ее следования в 1908_1910 годах: 20 июня — село Табынск; 22 июня (9-я пятница) — Богоявленский завод, Святые ключи, место явления; 23 июня — деревня Зиганова, дер. Макарово, башкирские земли (здесь Святую икону несли сами башкиры, помните: «остались в магометанстве, но стали почитать икону…»); 27 июня — Авзяно-Петровский завод; 30 июня — Кагинский завод; 2 июля — Узянский; 6 июля Белорецкий; 9 июля — г. Верхнеуральск; 26 июля — г. Троицк; 15 августа станица Таналыкская; 20 августа — г. Орск; 30 августа — станица Верхнеозерная; 7 сентября — г. Оренбург; 5 декабря — г. Уральск…

В январе крестный ход переходил в Самарскую губернию и т.д., продолжаясь вплоть до следующей 9-й пятницы, накануне которой по сути дела только день и была Чудотворная икона в родном храме. А в 9-ю пятницу собиралось на Святые ключи, на место ее явления, до 20 тысяч человек со всей России.

Саму же Святую икону во время крестного хода возили в особой карете с пятью главками. Ее всегда сопровождало несколько священников.
стр. 126

В карету запрягались только специально предназначенные для Чудотворной иконы лошади, на которых никто никогда не садился. Предание свидетельствует: иногда бывало, что карета останавливалась сама собой, да так, что лошади не могли ее сдвинуть. При расследовании выяснялось, что на том месте, где она остановилась, был некогда закопан убиенный младенец или совершены какие другие злодеяния. Икона призывала к покаянию. А в некоторые селения Чудотворная икона вообще отказывалась заходить. Многочисленные чудеса исцелений сопровождали Табынскую икону на пути ее следования. Потому каждый верующий старался пройти с иконой хоть малую по силам часть ее пути.

Из года в год крестный ход все больше растягивался и со временем он уже не стал умещаться в календарный год. Но все равно к празднику Рождества Святой Богородицы встречал ее Оренбург. Весь клир 42 храмов Оренбурга, казачьи части, ведь Табынская икона с самого явления стала считаться охранительницей Оренбургского, а потом и Семиреченского казачьего войска, почти все население города выходили навстречу своей Покровительнице. Торжественная встреча происходила в 25 километрах от Оренбурга в селе Нежинка. Серебряную ризу, в которой Икона путешествовала, меняли на золотую, специальную Оренбургскую.

Что вообще представляет собой крестный ход, какой духовный смысл в себе несет? При кажущейся легкости этого вопроса, каждый ли из нас может с уверенностью ответить на него? Чтобы не мудрствовать лукаво, обращусь к труду уже цитируемого священника Н.Н. Модестова, к специальной главе «Значение крестного хода вообще и с Табынскою иконою Божией Матери в особенности»:

«С самой глубокой древности в церкви православной утвердился обычай но случаю общественно-скорбных или радостных событий совершать крестные ходы, то есть открытые всенародные священно-соборные шествия или моления верующих вне храмов Божиих в предшествии святого креста, Евангелия, хоругвей и св. икон. Избавление от моровых поветрий, одержание победы над врагами Церкви и государства, испрошение милости Божией во время засухи или безведрия -побуждает христиан собираться воедино, чтобы вознести Господу свою единодушную молитву.

«Подлинно, если когда, то во время крестных ходов, — говорит один древнехристианский писатель Тертуллиан, — мы собираемся вместе для того, чтобы наподобие некоего воинского отряда сделать со всех сторон к Богу приступ молитвы». «При крестных ходах на путях и перекрестках, — говорит святой Симеон Солунский, — мы творим моления для того, чтобы очистить все пути и распутия, оскверненные нашими грехами, подъемлем из храмов священные иконы, вносим честные кресты, а иногда, где есть, и священнейшие мощи святых для того, чтобы освятить и людей, и все, что потребно им для жизни, т.е. дома, пути, воду, воздух и самую землю, попираемую и оскверняемую стопами грешников».

Таков древний, исконный смысл и значение крестных ходов по изъяснению учителей Церкви. Несомненно, что крестные ходы должны служить одним из сильных средств к воспитанию у нас веры, благочестия и страха Божия. Так оно и бывает, как это особенно наглядно можно видеть именно на крестном ходе с Табынскою иконою Божией Матери».

В годы войны 1914 года, которую мы больше знаем как первую мировую и которую, когда уже была близка победа, враги России сумели превратить в гражданскую, Табынская икона Божией Матери (или оренбургский список ее?) вместе с казачьими уральскими полками была на фронте. Перед ней служили молебны перед атакой…

Последний крестный ход с Табынской иконой Божией Матери был оборван осенью 1919 года под Оренбургом практически в зоне боевых действий гражданской войны. Тысячи людей, шедших с Иконой, надеялись, что Она остановит братоубийственную бойню. Неожиданно налетевшая красная конница разогнала богомольцев. Трудно сейчас сказать, были ли это какие-нибудь бойцы-интернационалисты или свои казаки, например, из отряда красных командиров братьев Кашириных, ведь казачество тогда, как и весь русский народ, тоже было расколото на два, а то и на более, лагеря. Обе ризы, содрав с Иконы, красные забрали, а саму Икону, все-таки, видимо, убоявшись ее возможного гнева, просто бросили на дорогу.
стр. 127

А за ними уже шли, узнав о случившемся, сотни атамана Дутова, которые благоговейно приняли Святую Икону, и потом уже отступали с тяжелыми боями на восток и в среднеазиатские пустыни вместе с ней. В пору наибольших колебаний казачьих частей, перед арьергардными атаками, сдерживающими превосходящие силы красных войск, Войсковой Атаман Оренбургского казачьего войска, Походный Атаман всех казачьих войск России, генерал-лейтенант Александр Ильич Дутов для поднятия боевого духа изморенного голодом и тяжелыми переходами личного состава, заставлял расчехливать Табынскую икону. Так вместе с ними она и перешла китайскую границу…

История ухода Чудотворной иконы вместе с частью русского народа в китайское изгнание полна противоречий и фольклорных наслоений. По широко бытовавшей, в том числе опубликованной Уфимской епархией вместе с акафистом версии, Икона с белыми частями дошла до г. Благовещенска, что под Владивостоком. Дальше путь шел через Амур. Но дальше Она якобы не пошла.

Горе и отчаяние охватили тогда русских людей. Из всего, что у них оставалось от Родины, была Чудотворная икона, не раз их спасавшая в страшном пути. И вот она не хочет уходить за рубежи Родины. Что делать? Над Чудотворной иконой якобы была построена часовня из амурского камыша. Епископ Камчатский и Петропавловский Нестор вместе с архиепископом Оренбургским Мефодием, который проделал весь путь с иконой от Оренбурга, и многими священниками три дня постились и слезно молились. И вот Святая Табынская икона двинулась через границу в Китай.

Первый ее храм за рубежом якобы был в монастыре г. Харбина, столицы русского изгнанья, и где она, вроде бы, пребывала до 1948 года. Потом, когда русских по настоянию советского правительства стали выдавливать из Коммунистического Китая, она с беженцами попала в Австралию, откуда архимандрит Филарет перевез ее в Сан-Франциско…

В 1984 году во время миссии Международного фонда славянской <

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Табынская икона Божией Матери

Икона – окно в другой мир. Это бывает не сразу понятно, но иногда – очевидно и почти страшно. Вполне земной предмет, иконописный образ, вдруг появляется, потом необъяснимо скрывается. Чтобы через годы вновь быть обретенным и славиться чудесами. Такова история Табынской иконы Богородицы, через которую Она уже более 400 лет открывает Себя людям.

Описание

По технике изображения и особенностям доски, на которой написан образ, его датировали XII, а некоторые даже X вв. Это довольно большая икона размерами 106х74 см.

Список Табынской иконы Божией Матери

Табынская считается одним из списков Казанской иконы. Образ представляет тип «Одигитрия», или «Путеводительница». Богородица призывает обратиться к Её Сыну, указывая десницей на Христа. Казанская и Табынская – сокращенные варианты «Одигитрии», так как Богородица изображена погрудно. Табынская немного отличается от Казанской: глава Богородицы несколько больше наклонена к Младенцу, так что их лица едва не соприкасаются.

Полезные материалы

Возможно, древностью образа вызвана такая отмечаемая современниками особенность, как очень темные лики Богородицы и Христа. Сложилась даже легенда, что их могут видеть ясно только достойные.

Значение

Значение Одигитриевских образов – указание пути ко Христу. Не случайно прославленные чудесами иконы этого типа являются в сложное время, требующее молитвенной поддержки Богородицы.

История

Сама история образа состоит из череды его явлений людям. Первое из них случилось в конце XVI в.

Явление у Красноусольска

Случилось это между 1594 и 1597 гг., хотя некоторые авторы пишут о 1570-х гг. На Южном Урале, неподалеку от села Табынского, был небольшой монастырь, называемый Пречистенским, или же Вознесенским (по имени главного храма). Один из иноков, иеродиакон Амвросий, шел с монастырского послушания. Путь пролегал мимо соленого источника (солеварением занимались тогда многие, включая братию монастыря).

Неожиданно монаха остановил голос, властно повелевавший: «Возьми Мою икону!». Амвросий смутился, опасаясь искушения, и быстро ушел. Однако, когда он пришел на это же место через 2 дня, случилось то же. Тогда, приглядевшись, диакон узрел у источника, на большом камне (скорее, обломке скалы трехметровой высоты), немалого размера Богородичный образ. Уразумев, Кто обращался к нему с повелением и придя в ужас, Амвросий лишь поклонился с молитвой – и бросился в обитель с известием о чуде.

Торжественным крестным ходом икону перенесли в монастырский собор. А наутро после молебна образ исчез. Обнаружили икону вверху монастырских врат. Вернули, но она снова неведомо как попала на врата. Видя чудо, монахи выстроили часовню – здесь Богородица благоволила остаться своему образу. Сюда потекли паломники, сразу стали происходить исцеления. Новый чудотворный образ возили в Казань и Уфу, для удостоверения чудотворности. Из Уфы икона бесследно исчезла.

Второе явление

Но очень скоро, около 1597 г. – появилась снова у того же источника, где и ранее. Есть данные, что об иконе знал сам царь Феодор Иванович. Он пожертвовал обители земли и сделал щедрое пожертвование. А вот с 1660-х гг. монастырь – место пребывания иконы, оказался в упадке и закрылся. Потерялись и следы иконы.

Табынская икона Божией Матери

Третье явление

В 1692 г. Табынская вновь являлась на месте запустевшей обители, в Солеваренном городке. Тогда стали планировать восстановление монастыря, строительство храма. Но планы не осуществились. С 1708 г. образ снова бесследно пропал.

«Вот русский Бог»: четвертое обретение

Прошло еще около 50 лет. Примерно в 1765-68 гг., на 9 пятницу после православной Пасхи, двое башкир пасли скот недалеко от того самого соленого источника, где образ был обретен столетие назад. Вдруг они заметили необычное, очень беспокойное поведение коров. Приблизившись к источнику, пастухи увидели икону. Стояла она на том же камне, где обрели ее впервые.

Мусульмане-башкиры, считающие иконы идолами, собрались было выбросить икону, но взять ее не могли. Достали топоры, начали рубить со словами «Вот русский Бог!». Но образ оставался невредим. Наконец, один из ударов достиг цели. К ужасу пастухов, из иконы выступила кровь. А вслед за тем святотатцы лишились зрения.

В таком состоянии нашли их односельчане, поздним вечером вышедшие искать своих коров. Пастухи плакали, рыдали, не хотели уходить от иконы, «пока русский Бог их не исцелит».

Взять образ было по-прежнему невозможно. До тех пор, пока не послали за русским священником. Икону принесли в ближайшую деревню. Сразу рекой потекли исцеления. Первыми из излечившихся стали потерявшие зрение пастухи. Младший из них, юноша лет 15, даже принял Крещение (впоследствии он дожил до 130 лет и скончался в 1880 г.).

А утром икона… к общей скорби, вновь исчезла. Нашлась же она в Вознесенском храме Табынского острога. Где с тех пор и пребывала. Но не все время.

Крестные ходы

Уже менее чем через 10 лет после четвертого явления Табынской возникла традиция крестных ходов со святыней. Считается, что впервые они начались во время восстания Емельяна Пугачева, которое сопровождалось разорением края.

С 1856 г. власти разрешают «постоянный крестный поход» с образом. Причем решение это принимается на уровне Министерства внутренних дел, а затем – самого императора.

«Государь Император высочайше повелел соизволить: переносить ежегодно находящуюся в церкви села Табынского Стерлитамакского уезда икону Казанской Божией Матери в г. Оренбург в сентябре месяце и в г. Стерлитамак в IX Пятницу после Пасхи в сопровождении крестного хода, с тем чтобы наблюдение за порядком и благочинием в народе во время сего похода возложено было на обязанность местной полиции».

Через несколько лет процессии стали действительно грандиозным действом.

Крестный ход «девятой пятницы»

Официально разрешенный «постоянный крестный поход» действительно был постоянным. Он проходил более 4500 км. Численность крестоходцев могла доходить до нескольких сотен тысяч.

Начинался крестный ход на 9 пятницу по Пасхе и состоял из двух этапов. Сначала – более 4000 верст по территориям трех епархий. Стерлитамак, Златоуст, Белебеево, Тобольск… Лишь в начале Великого Поста образ возвращался в Табынское. Чтобы с субботы Светлой Седмицы начать новое путешествие, теперь по Башкирии. Эта часть крестного хода продолжалась до Дня Св. Духа, следующего за Пятидесятницей. А с 9 пятницы по Пасхе икона вновь трогалась в путь. Так Пресвятая благоволила освящать Своим присутствием страну Уральскую и Сибирскую.

Уход из России

В 1918 г. у Оренбурга на крестный ход напали красные. С образа сняли богатый оклад, святыню выбросили в грязь. Икону забрал атаман Дутов. Но присутствие святыни не помогло одержать победу. Весной 1920 г. Дутов собирался перейти в Китай. Сам он писал, что казаки взяли только самое необходимое, «оружие, патроны и икону».

«Табыни свечку поставить – хорошо»

Так говорили китайцы, глубоко почитавшие русскую святыню. До 1948 г. она находилась в православном монастыре Харбина. Здесь освятили храм в честь иконы. От нее по-прежнему истекали многие чудеса. В 1950-е гг. русских эмигрантов изгнали из Китая власти. Образ пытались вывезти в СССР. Но икона вновь пропала.

По другой версии, после изгнания православных из Китая икона попала в Австралию, или в Сан-Франциско. Однако в 1970-е гг. Русская Зарубежная церковь официально признала, что не имеет никаких данных о святыне.

Чудеса

Икону возили в специальной карете, украшенной 5 главками, по подобию храмовых. Иногда образ несли на руках: например, категорически не позволяли везти его башкиры, стремясь лично послужить святыне. Там, где проходил крестный ход, не было числа благодатным знамениям. Открывались чудотворные источники, совершались исцеления. Много было исцелений болящих, избавлений от стихийных бедствий. Сама традиция крестных ходов – также следствие чуда.

Спасение от холеры

В середине XIX в. образ прославился неоднократным (1848, 1853 гг.) спасением от холеры Стерлитамака и Оренбурга. Особенно страшной была холера в Оренбурге. За 5 лет город потерял большую часть населения. Только в 1853 г. горожане вспомнили о Помощнице христиан. После чудесного спасения от болезни горожане ходатайствовали о разрешении постоянного крестного хода с иконой.

Избавление от бездождия

Летом 1861 г. засуха поразила Уфимскую губернию. Грозил голод. В Стерлитамаке тысячи людей стремились к чудотворному образу, прося помощи. И она последовала: во время молебна начался ливень. Он продолжался 5 дней. Люди были спасены, жара прекратилась.

Обличения

Иногда движение иконы останавливалось само собой, везти ее становилось невозможно. Для крестоходцев это служило знаком того, что на этом месте совершено какое-то злодеяние, возможно, даже убийство. Были целые села, куда икона отказывалась входить.

Чудеса в советское время

Крестные ходы «Девятой пятницы» (с одним из списков иконы) продолжались до 40-х гг. По словам старожилов, в них участвовали тысячи людей.

Анна Богарова, жительница деревни Березовой, вспоминает:

«В 30-х годах я была еще маленькой, мы всей деревней встречали крестный ход с Казанской иконой Божией Матери… Встречали всегда в среду. Вся деревня топила бани, чтобы вымыть паломников (около 5 тысяч человек) из таких дальних мест. И мы, чтобы приложиться к иконе, клали на нее полотенце или платок, или деньги, и проходили под иконой. Божия Матерь никогда нас не оставляла».

Крестные ходы запрещались, их участники подвергались репрессиям. Но чудеса продолжались. Так, только на источнике Табынской иконы с. Курорта в 40-е – 50-е гг. гг. известны:

• прозрение слепого мальчика 4 лет;
• исцеление отрока Андрея от болезни ног (Андрей Шлыков впоследствии стал священником, настоятелем храма в Уфе);
• явление Богородицы 4 монахам в 1950-е гг. Божия Матерь лично благословила источник.

Современные чудеса по молитвам

В настоящее время благодатные знамения продолжаются на чудотворных источниках Табынской, а также от списков образа. Ведется запись чудотворений и на источниках, освященных в честь иконы. Например в с. Курорта, на месте давнего обретения образа, с 1990-х гг. известны случаи излечения от самых различных болезней.

Вот, например, рассказ женщины, излечившейся о многолетнего псориаза:

«В 1993 г. 1 сентября приехали мы в молебный дом в Усолке… до источника Божией Матери Табынской добрались лишь на третьи сутки, 3 сентября. Я не могла ложиться в воду и согнуть колени, и меня поливали из ведра. И вдруг, когда начали обливать меня, вода забурлила, закипела и сразу стала мутная. 5 сентября во время молебна я уже сама могла раздеться и погрузиться в воду и всю службу находилась в воде… 7 сентября от ступней отпали чешуйки, которые 40 лет не давали ходить, и колена стали разгибаться. Теперь могу ходить без клюшек. Приехала на клюшках, ноги еле-еле передвигала. Уезжаю в очень хорошем состоянии. За все благодарю Бога и всех, кто трудится во славу Бога».

Как и раньше, среди современных чудес от списков образа и источников, ему посвященных, немало и обличительных. Записаны случаи, когда явные грешники, пытаясь получить исцеление на источнике, подвергались еще большим болезням.

Где сейчас находится образ

Неизвестно место пребывания явленной иконы. В Уфе создан «Фонд Табынской иконы Божией Матери». Одной из его задач считается розыск святыни. Однако пока на это нет воли Пречистой.

Дни празднования памяти

Празднование иконе переходящее. Это 9 пятница после Пасхи. В этот день произошло четвертое (пока – последнее) обретение образа.

Почитание

С 1992 г. в Уфимской епархии впервые после лет безбожия начали проводить традиционный крестный ход. А с 2010 г. уральские казаки возродили непрерывный «крестный поход» со списком образа. Как и раньше, крестоходцы проходят более 4500 км, восстановлен маршрут шествия.

В 2013 г. список образа побывал на Афоне. Казаки подняли икону на вершину Святой Горы.

В настоящее время наиболее прославлены чудесами списки образа:

• Ключевая.
• Оренбургская.
• Уфимская.
• Синьцзянская.

Из храмов, связанных с иконой, наибольшей известностью пользуется Вознесенская церковь в с. Табынском. Храм был закрыт в советские годы. Но в 30-е гг. сюда приезжали люди на Пасху, чтобы звонить в колокола. Возрождена церковь в 2000-е гг. Сейчас здесь копия иконы, известная мироточением.

Среди других церквей, где находятся чудотворные списки:

• Богородице-Табынский храм в одноименном женском монастыре с. Курорта.
• Храм на Святых Ключах в Красноусольске. Рядом – соленый источник, где была обретена святыня.

Всего по России 17 церквей, освященных в честь образа. Больше всего таких храмов в Башкирии (8) и на Оренбургской земле (5). Табынские храмы есть также в Челябинской и Самарской областях.

Богородице-Табынский женский монастырь. Церковь Табынской иконы Божией Матери. Республика Башкортостан

В чем помогает Богородица по молитвам перед святыней

• в любых недугах телесных;
• в душевной скорби;
• в достижении мира в семье;
• в излечении от страстей, вредных привычек.

О чем молятся перед образом

• о даровании покаяния;
• об исцелении от болезней;
• о помощи в трудное время жизни.

Сейчас чудотворений от списков иконы и освященных источников не меньше, чем в те годы, когда пребывал с людьми «тот самый» образ, овеянный легендами. Станем ли мы свидетелями еще одного обретения святыни – ведомо только Господу и Пречистой Его Матери.

Автор: Наталья Сазонова.

Видео

Фильм о святыне из серии «По святым местам» телеканала «Союз».

Тропарь, кондак, величание

Канон

Акафист

Похожие статьи

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Красноусольские минеральные источники — весьма популярный курорт в Республике Башкортостан. В живописном месте находится более сотни родников минеральной воды, бьющих из недр земли. Кроме того, здесь есть иловые грязи, содержащие магний, натрий, кальций, железо, йод, сероводород и другие соединения. О целебных свойствах источников и грязи было известно еще в XVI веке, тогда в этих местах располагались солеварни. Жители отмечали, что природные ресурсы местности помогают в лечении многих недугов.

Что же касается организованного лечения, то оно началось в 1920-х годах, когда в Красноусольском построили водо- и грязелечебницу для работников местного стекольного завода. Немного позднее открылся санаторий, который работает и сегодня. Развитая инфраструктура, природные факторы, разнообразие лечебных и оздоровительных программ делают его популярным среди жителей и гостей республики, заботящихся о своем здоровье.

Окунуться в бассейны с минеральной водой и набрать питьевой воды можно и без лечения в санатории. Туристы стремятся помазать больные места и целебной грязью, однако стоит помнить, что есть некоторые противопоказания к такому лечению, поэтому лучше перед его применением получить консультацию врачей. Многие приезжают на курорт самостоятельно, некоторые на один день, другие задерживаются в этих чудесных местах подольше. Кто-то предпочитает останавливаться у местных жителей, другие размещаются в палатках у реки Усолки.

Предлагают свои услуги и турагентства, организующие маршруты, позволяющие познакомиться с местностью, ее историей и целебными природными ресурсами. Славится курорт и среди паломников, ведь в местном храме находится чудотворный список Табынской иконы Божией Матери. Окунувшись в освященные бассейны с целебной водой, многие исцеляются от болезней и душевных ран.

Санаторий «Красноусольск»

Здравница работает с 1924 года, особенно ее деятельность была значима во время Великой Отечественной войны и после нее, когда здесь лечились участники боевых сражений.

Санаторий специализируется на лечении заболеваний опорно-двигательного аппарата, органов пищеварения и дыхания, нервной системы, обмена веществ, кожи, гинекологических и урологических недугов. Для лечения пациентов используются минеральные воды 4 типов: слаборадоновые хлоридные натриевые и сульфатно-кальциевые применяются для питья, сероводородные и хлоридно-натриевые используются для приема ванн. Причем питьевые источники по своим лечебным свойствам аналогичны тем, что применяются в Ессентуках, а источники для наружного применения сходны с мацестинскими.

Хороший эффект при определенных заболеваниях дает и грязелечение, оно не только оказывает противовоспалительное и бактерицидное действие, но и способствует укреплению иммунитета. Красивая природа местности умиротворяет и оздоравливает — санаторий окружает лесопарк, воздух в этих местах чистый и свежий. Еще одним преимуществом здравницы является мягкий климат, позволяющий отдыхать здесь круглый год.

Санаторий предлагает пациентам различные лечебные и SPA-программы, оказывающие благотворное влияние на организм. Разнообразен и досуг отдыхающих, летом можно играть в мини-гольф, теннис, футбол, волейбол, кататься на лодках и катамаранах, отдыхать на благоустроенном пляже возле реки. Зимой можно покататься на коньках, ледянках, лыжах, сноубордах, снегоходах. Организуются экскурсии к популярным достопримечательностям республики.

Богородице-Табынский женский монастырь

На территории курорта рядом с «Красноусольским», на противоположном берегу Усолки находится Богородице-Табынский женский монастырь. У подножия горы, рядом с которой стоит монастырь, произошло первое, второе и третье обретение чудотворной иконы Табынской Божией Матери. Икона совершала благодатные знамения — исцелялись больные, люди избавлялись от стихийных бедствий.

В 1918 году во время крестного хода с иконой произошло нападение красных, выбросивших святыню. Ее забрали представители белого движения, так она оказалась в Китае, в православном монастыре города Харбина. В 1950-е годы русских эмигрантов изгоняли из Китая, они хотели вывезти икону обратно в СССР, но образ пропал, до сих пор неизвестно место его нахождения.

Чудотворными являются и ее списки, один из них находится в храме Табынской иконы Божией Матери на территории монастыря. Православные также любят посещать грот, где также есть копия иконы, люди молятся, просят у Богородицы помощи и ставят свечки. На территории монастыря есть иордань с целебной водой, в которую также стремятся окунуться верующие. Вода достаточно холодная, но многих это не пугает, они уверяют, что после выхода из нее посещает особое чувство благодати.

Как добраться

До курорта можно доехать на общественном транспорте, из Уфы с Южного автовокзала несколько раз в день отправляются автобусы до санатория. Поездка занимает около 2,5 часов. Из Стерлитамака до «Красноусольска» можно доехать примерно за 1,5 часа.

Удобнее, конечно, добираться на машине. Расстояние от Уфы до курорта — порядка 150 км.

Как доехать на машине из Уфы

Маршрут из Стерлитамака составляет приблизительно 70 км.

Как доехать на машине из Стерлитамака

На автомобилях сюда часто приезжают из Оренбурга (до курорта около 310 км) и Магнитогорска (расстояние 330 км).

Маршрут из Оренбурга

Как доехать на машине из Магнитогорска

Красноусольские минеральные источники и санаторий «Красноусольск», видео:

Полезные ссылки:

✔️ Кэшбэк 4% при бронировании на Ostrovok.ru. Более 3000 отзывов.

✔️ Кэшбэк 2% при бронировании ЖД-Билетов на Яндекс.Путешествия.

✔️ Кэшбэк 4% при бронировании квартир, отелей на Tvil.ru.

✔️ Кэшбэк 4% при бронировании Авто на Localrent. Автомобили от локальных прокатных контор на популярных курорта: Турция, Крым, Сочи, Грузия, ОАЭ, Армения и многие другие. Принимают карты МИР.

✔️ Русские гиды и экскурсии по всему миру. Трансферы, услуги фотографов и многое другое.

✔️ Дешевые авиабилеты? Конечно Aviasales.

Табынская икона Божией Матери — чудотворная святыня в Русской Православной Церкви икона Богородицы. Наибольшее распостранение почитания получило в епархиях Башкирии, Оренбуржья, Поволжья, Сибири, Казахстана. Первоначально икона явилась на соленом ключе при Вознесенской пустыни (г. Красноусольск Республика Башкортостан) в 1570-х годах, в 1579 году помещена в собор г.Уфы и названа Казанской. В 1593 году собор сгорел, а икона вновь явилась на соленом ключе. С 1597 года находится в Пречистенском монастыре. С 1692 года в Солеварном городке, а с 1741 года в крепости Табынской впоследствии село Табынское в Гафурийском районе Башкортостана. Отсюда происходит ее название — Табынская икона Божией Матери.

Описание иконы[править]

Икона может датироваться X—XII веком по типу отделки доски, красок и рисунку греческого письма. Размеры 74 х 106 см, возможно, несколько более. Иконографический тип близок к Казанскому образу с некоторыми отличиями: дополнительные детали апостольника, голова наклонена к Спасителю и почти касается Его волос.

История[править]

Табынская икона в Верхнеуральске в 1904 году

Дата появления[править]

датируется X—XII век, чудесно явленна 1579,1597,1692,1740 гг.

Иконографический тип[править]

Одигитрия

Местонахождение[править]

до 1919 года Уфимская епархия

Дата празднования[править]

9 пятница по Пасхе (через 2 месяца после Пасхи)

Первое явление

Табынской иконы Божией Матери случилось в 1570-х годах: Иеродиакон Вознесенской пустыни Амвросий шёл вечером с сенокоса. Проходя мимо солёного источника, услышал голос: «Возьми Мою икону». Считая эти слова наваждением, он постарался не обратить внимания. Ему было видение Богоматери. На третий день проходя там же, он снова услышал Её глас «Да потщится правоверная братия, богоспасаемой обители прияти Мя во храм Господа Моего». Он осмотрелся и увидел на большом камне в тени большого дуба икону Божией Матери. Камень нависал над двумя источниками, пересекавшими в этом месте ногайскую дорогу.

Один из них был солёным и несколько белесоватого оттенка, а другой, слева, совершенно пресный. Диакон поклонился иконе и побежал в монастырь. Братия с честью и пением принесли икону и поставили её в храме. Но наутро иконы не обнаружили. Стали искать и увидели её на монастырских вратах. Монахи вернули икону в храм, но утром она опять была на прежнем месте. Тогда они решили построить над вратами часовню, там стали молится ей. О новоявленной иконе было донесено воеводе города Уфы, архиепископу Казанскому и царю Иоанну Грозному.

Вскоре Вознесенская пустынь была сожжена и новоявленная икона переносится в Уфимский острог и поставляется в соборном храме, который в 1579 году освящён в честь Казанской иконы Божией Матери и был построен на средства царя Иоанна Грозного. В Уфе явленная икона пробыла недолго. После 1593 года Казанская церковь сгорела от грозы, и чудотворная икона вновь явилась на прежнем месте.

Второе явление Табынской иконы произошло в 1593-97 годах. История исчезновения и явления чудотворной иконы глубоко поразила современников. По древним актам известно, что в Табынском крае вблизи места явления иконы в период 1593-98 года возрождается Вознесенская пустынь и строится новый монастырь в честь «Пречистой Богородицы явления иконы ея Казанския» в ближайшей крепости Солеварного городка. Однако в 1660-х годах в период первого башкирского восстания чудотворная икона пропадает во второй раз.

Третье явление Табынской иконы вероятно произошло в 1692 году в районе Соловарного городка, поскольку значительно активизируется церковная деятельность. Строится новая церковь появляются планы возрождения монастыря учреждается содержание храму. Однако в 1708 году согласно предания при разрушении Соловарного городка на р. Усолке у солёных ключей Табынская икона снова пропала.
Четвёртое явление Табынской иконы, вероятно, произошло в 1740-41 году: три башкира-пастуха у солёных ключей, где некогда явилась Табынская икона, заметили, что вдруг коровы стали мычать и бить ногами. Подойдя ближе, они увидели икону Божией Матери, светящуюся на камне. Икона не давалась им в руки, и тогда они её стали рубить и колоть, однако она долго осталась невредимой. В конце концов, кровь потекла по щеке, икона раскололась и в этот момент пастухи ослепли. Был уже поздний вечер и поэтому жители отправились на поиски стада, тогда-то и обнаружилось явление Табынской иконы Божией Матери. Но только когда пришёл священник, икона поддалась людям.

С крестным ходом взяли икону и поставили в храме ближайшего села, причём перенесение иконы сопровождалось исцелениями. Исцелились и пастухи башкиры, причём только один из них, самый молодой, крестился. Ночью икона исчезла и утром объявилась в Вознесенском храме Табынской крепости. Её возили освидетельствовать в Уфу, и с этого времени стали проводить крестный ход. Этот день случился в 9-ю пятницу после Пасхи и до сих пор празднуется как день явления Табынской иконы, что было подтверждено многочисленными знамениями. Младший из башкир, по преданиям жил около 130 лет, проводил жизнь подвижника и умер 1880 году под Челябинском. В 1741 году с помощью вице-губернатора Казанской губернии Соймонов, Леонтий Яковлевич в Табынской крепости был построен придел в честь Казанской иконы.

Традиция крестных походов берет своё начало с периода Пугачевского восстания. Уже в начале XIX века, как свидетельствует дневник В. И. Даля, с иконой обходили половину Уфимско-Оренбургской губернии. Епархиальное утверждение крестного хода произошло в 1848 году по благословению епископа Уфимского Иоанникия (Образцов 1835-49 гг.) в честь избавления города Стерлитамака от холеры. Расширение похода до города Оренбурга началось во время холеры, когда за 1848-53 годы в Оренбурге умерла большая часть населения.

12 декабря 1856 года в особом отношении министра внутренних дел к генерал-губернатору за № 250 утверждалось постоянное совершение крестного похода по Императорскому повелению. В XX веке это уже грандиозный поход, состоящий в году из двух частей. Первый из них был наиболее продолжительным проходил более 4000 верст. Он охватывал собой Стерлитамакский, Златоустовский и Белебеевский уезды Уфимской епархии. Всю Оренбургскую епархию, посещая соседние города Тобольск, Кустанай. В январе-феврале посещая Бузулукский уезд Самарской епархии и только на великий пост возвращаясь в село Табынское. Вторая часть похода начиналась в субботу на пасхальной неделе. Табынская икона посещала город Уфу и окрестности, а в Духов день возвращалась назад. В связи с крестным ходом во многих селах появились почитаемые места, источники и даже озера связанные с Табынской иконой.

Во время Гражданской войны по благословению уфимского епископа Андрея (Ухтомского) икона перенесена в Китай, где в 1948 году исчезла. В настоящее время предпринимаются поиски исчезнувшей иконы.

Первый храм Ее за рубежом был в монастыре г. Харбина. Там прославилась Табынская икона многими чудесами так, что и китайцы молились Ей, говоря: «Если Табынь поставишь свечку — все будет хорошо, если не поставишь — плохо». В Китае чудотворная Табынская Икона пребывала до 1948 г. Потом русских по настоянию большевиков изгнали из Китая. Затем Табынская Икона попала в Австралию. Далее архимандрит Филарет, будущий предстоятель Русской церкви за границей, перевез Икону в г. Сан-Франциско. Все попытки митрополита Мануила по возвращению святой Иконы не увенчались успехом. Так и мы ныне уповаем лишь на волю Пресвятой Владычицы.

В Советские времена празднование Девятой пятницы всячески пресекалось властями.

Современное почитание[править]

Крестный ход В Уфимской епархии был возрождён в 1992 году по благословению митрополита Уфимского и Стерлитамакского Никона, в Оренбургской епархии с 2000 года по благословению митрополита Оренбургского и Бузулукского Валентина и крестный ход с иконой Божией Матери «Табынская» в настоящее время.

Правлением Оренбургского казачьего войска был восстановлен круглогодичный крестный ход, который безостановочно движется с 3 июня 2010 года. За это время казаки с иконой побывали в тысячах приходах Русской православной церкви в России и за рубежом. Крестный ход также прошел в Сербии, Абхазии,Южной Осетии.

В 2013 году впервые в истории казаки с Табынской иконой прошли крестным ходом по Святой Горе Афон, подняли икону и на самую вершину Афонской горы.

В 2014 году 28 февраля году побывала в Мордовии в селе Лаврентьево в строящейся церкви и в восстанавливающемся храме в Лесное Ардашево, а потом её перевезли на неделю в Санаксарский монастырь. Руководитель крестного хода войсковой старшина Константин Вадимович Крылов.

Храмы[править]

• Вознесенская церковь (с. Табынское Гафурийского района Республики Башкортостан).

• Богородице-Табынский женский монастырь

• Храм Табынской иконы Божией Матери на Святых Ключах в Красноусольске

• Храм-часовня Иконы Божией Матери Табынская в Оренбурге

• Богородице-Табынская церковь в селе Малояз Салаватский район Башкортостан

В храмах хранятся списки легендарной иконы. Часовня в пос. Смирновск, возле озера Пустое, Верхнеуральский район, Челябинской области. До революции казаки приносили туда чудотворную икону Табынской Божией Матери.

Молитвы[править]

Тропарь: «Наста днесь пресветлый праздник, Пречистая Дево, честныя Твоея Табынския иконы, Владычице, яже паче лучей солнечных возсия, от Источника приснотекущаго, Христа, Бога нашего, источаеши целебныя дары с верою к Тебе притекающим, Тя бо Христос Помощницу людем Своим дарова, покрывати и спасати от всякия беды рабы Своя, едину Благословенную».

Чтимые списки иконы[править]

Известные Синьцзянская, Оренбургская, Уфимская, Ключевая. Однако существует множество местно почитаемых списков, которых выделяют по явным свидетельствам чудотворности.

Ссылки[править]

http://www.2r.ru/objects/28996

http://www.2r.ru/objects/28996

http://krestnyi-hod.ru/

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D0%B1%D1%8B%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B0_%D0%91%D0%BE%D0%B6%D0%B8%D0%B5%D0%B9_%D0%9C%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8

Источники

• Отдел поиска Табынской ик. Б.М., Башкортостанская митрополия, Уфимская епархия

• История Табынской иконы Божией Матери (монография 2014

• Сайт возрождённого Крестного хода с Табынской иконой Божьей Матери

• «Сказание об иконе Казанской Божией Матери, находящейся в Вознесенской церкви Уфимской епархии Стерлитамакского уезда села Табынского» (из летописи Табынского прихода 1914 г.); священник Н. Гуменский.

• Труды Оренбургской ученой архивной комиссии: Вып. 31. Том 316. Село Табынское и Вознесенская пустынь. Табынская икона Божией Матери. Крестный ход и; села Табынского в г. Оренбург и другие места Оренбургской епархии; священник Н.Н Модестов.

• Очерки истории Табынского края. В. Н. Курмаев. 1994 г. Уфа.

• «Всего мира Надеждо и Утешение» (история явления, ухода за рубежи России и поисков Чудотворной Табынской Божией Матери) Чванов М. А., Уфа, Белая река, 2007; журнале «Бельские просторы» № 9, 2003.

• Уфимская епархия Русской Православной Церкви. М., 2005.

К сожалению, история нашего государства (впрочем, как и любого другого) богата печальными событиями. В годы лихолетья не только гибнут люди, но и бесследно утрачиваются бесценные памятники культуры. В том числе и величайшего духовного значения. 

Так была утрачена и древняя икона Табынской Божьей Матери, возраст которой измерялся многими столетиями. Впрочем, с нее было написано множество списков, некоторые из которых уже прославились многочисленными чудотворениями. 

История Табынской иконы Божьей Матери 

Точный возраст Табынской иконы установить невозможно: как уже было сказано выше, первообраз утрачен. Однако по доске, манере манере письма (явно греческого) и степени сохранности этот образ относят к временному интервалу с X по XIII век. Согласитесь, седая старина! 

Чуть ли не тысячелетняя история иконы овеяна многочисленными легендами. Многие из них связаны с ее обретениями. 

Табынскую икону долгое время называли Казанской, потом стали считать списком с этого образа. Да, оба богородичных иконы относятся к одному типу и имеют массу сходных черт, но современные исследователи утверждают, что Табынская икона существовала параллельно с Казанской и не являлась ее списком. 

Первое обретение Табынской иконы датируется 1570-1590-ми годами (точная дата неизвестна). Дело было на Южном Урале, неподалеку от маленького Пречистенского монастыря. 

Инок Амвросий проходил мимо соленого источника и услышал чудесный глас, просивший взять какую-то икону. Монах испугался дьявольского искушения и прошел мимо. Но история повторилась и через несколько дней. Тогда Амвросий подошел к источнику и увидел образ Пресвятой Богородицы, стоящий на камне. 

Инок взял чудесно явленную икону и отнес в обитель. Образ поместили в храме, но наутро он почему-то оказался над вратами. Икону снова занесли в храм – и наутро история повторилась. В результате иноки построили надвратную часовню и оставили икону там. 

Образ Пресвятой Богородицы начал творить чудеса исцеления. Чтобы проверить его чудесную силу, образ возили в Уфу и Казань, к высокопоставленному духовенству. Во время одной из поездок чудотворная икона исчезла… чтобы вновь найтись у того же источника в 1597 году! 

Об этом чуде прослышал сам государь Федор Иванович. Он пожаловал обители земли и немалые средства. Монастырь стал процветать, а к иконе устремилось еще больше страждущих богомольцев. 

Несмотря на царскую милость и популярность чудотворного образа среди простого люда, монастырь со временем пришел в упадок. Примерно в середине XVII столетия он закрылся, а икона вновь исчезла. 

Третье обретение иконы состоялось неподалеку от заброшенной обители, в городке, где проживали местные солевары. Они намеревались возродить монастырь и выстроить новый храм, но этим планам не суждено было сбыться, а икона вновь канула в неизвестность. 

Четвертое явление образа, самое громкое и известное, состоялось уже в XVIII столетии, примерно в 1765 году. И вновь на том же самом месте – на камне у соленого источника. На сей раз святыню нашли три пастуха-башкира, которые, само собой, на то время никакого отношения к христианству не имели. 

Башкиры с ненавистью набросились на икону и начали рубить «русского бога» топорами. Образ долго сопротивлялся вандалам, но в итоге раскололся, а на месте «раны» выступила кровь. Святотатцам это не прошло даром: они тотчас же ослепли. 

Вечером сельчане вышли искать свою скотину и обнаружили несчастных слепцов и икону, стоящую на камне. Взять образ не удалось – и сельчане послали за батюшкой. А ослепшие пастухи стали истово молиться и просить прощения у «русского бога». 

Батюшка пришел и отнес икону в местный храм, причем присутствовавшие при этом сразу исцелились. Включая пастухов-святотатцев! 

Самый юный из пастухов-башкир впоследствии принял христианскую веру, стал вести богоугодный образ жизни и много проповедовать. Согласно церковным летописям, он прожил аж 130 лет и умер во время крестного хода с найденной им иконой! 

А икона… вновь исчезла! Но только для того, чтобы вскоре обнаружиться в селе Табынском, за два десятка километров от места обретения. Ее пробовали вернуть в храм близ соляных источников, но она вновь чудесным образом перемещалась в Табынское. С тех пор она и получила свое постоянное название – Табынская икона Божией Матери. 

Помалу зародилась традиция крестных ходов с Табынской иконой. Сначала крестные ходы были нерегулярными и малочисленными. Однако с 1856 года они стали постоянными, причем с высочайшего соизволения государя. 

Со временем крестные ходы с Табынской иконой превратились в грандиозные действа, проходившие тысячи километров и собиравшие огромные толпы народу. Они всегда начинались на праздник иконы, приуроченный к ее последнему обретению, в девятую пятницу после Пасхи, и состояли из двух этапов. Фактически святыня путешествовала постоянно, обходя множество городов и весей. 

Чудеса, явленные Табынской иконой Божией Матери, не поддаются исчислению. На ее счету множество случаев исцеления, двукратное прекращение эпидемий холеры в Оренбурге и Стерлитамаке, ниспослание дождей после страшных засух – перечислять можно бесконечно. А в некоторые села икона просто не хотела заходить – лошади крестного хода останавливались, не желая двигаться дальше. Считалось, что в этой местности либо произошло страшное злодеяние, либо жители погрязли во грехах сверх всякой меры. 

Табынскую икону везли по пути крестного хода в карете – еще бы: нужно было преодолеть свыше 4,5 тысяч километров! Но в некоторых местностях ее несли на руках – особенно крещеные башкиры, желавшие прикоснуться к святыне и послужить ей. 

Так продолжалось вплоть до революции 1917 года. Потом наступили кровавые годы гражданской войны. Табынская икона каким-то образом оказалась у белоказацкого атамана Дутова. Благодаря ей он собрал огромное войско, но победы над красноармейцами это ему не принесло. 

Именно Дутов с соратниками и вывез впоследствии Табынскую икону в Китай. По легенде, святыня не желала покидать родные места: ее не удавалось сдвинуть с места. Помогли лишь трехдневные богослужения и усердные моления. 

В течение нескольких десятилетий святыня пребывала в Китае, в русском храме. Она продолжала исцелять людей вне зависимости от веры и политических убеждений и участвовать в местных крестных ходах (естественно, уже по другому маршруту). 

Однако в середине прошлого столетия святыня вновь исчезла, причем после того, как ее безуспешно попытались вывезти в СССР. По одной версии, икона была вывезена в Ватикан, по другой – продолжает тайно храниться где-то в Китае, по третьей – находится где-то в частной коллекции. Словом, версий много, но найти первообраз Табынской иконы пока не удается. 

Крестные ходы с Табынской иконой по исконным русским землям продолжались вплоть до середины прошлого столетия. Правда, участвовал в них список, но уже намоленный и чудотворный. 

Где находится икона? 

Как уже было сказано выше, местонахождение первообраза пока неизвестно. Тем не менее, почитание Табынской иконы БМ постепенно возрождается. Например, восстановилась традиция крестных ходов: в 1992 – в Уфимской, а в 2000 году – в Оренбургской епархии. 

Наиболее почитаемые списки образа сейчас находятся в: 

• Димитриевском мужском монастыре (Оренбург). Эта икона стараниями казаков многократно побывала за границей, в том числе и на святой горе Афон! 
• Храме иконы БМ Табынская (с. Малояз). Это небольшой храм в башкирском селе. 
• Богородице-Табынском храме (с. Курорта). Храм находится на территории одноименного женского монастыря. 
• Храме на Святых Ключах (Красноусольск). Именно там, в Красноусольске, была обретена святыня. 
• Вознесенская церковь (Табынское). Недавно этот храм был восстановлен, а пребывающая в нем икона замироточила. 
• Храм иконы БМ Табынская (Челябинск). Табынский храм в Челябинске был выстроен совсем недавно благодаря стараниям местного казачества. 

На данный момент в России насчитывается около двух десятков храмов, освященных в честь иконы Божией Матери Табынская. 

Особенности иконографии 

Икона написана в старинной греко-византийской манере, характерной для того периода. Первообраз был создан на достаточно большой доске неизвестным иконописцем. Вполне возможно, что он был написан в первые столетия покорения Сибири и становления христианской веры на Руси. А это, на минуточку, X век! 

По иконографическому типу это практически классическая Одигитрия, то есть, Путеводительница. Это оплечный образ Пресвятой Богородицы, держащей на руках Иисуса. 

Одигитрия – один из самых популярных в православии богородичных иконографических типов. К нему относится немало прославленных икон, в том числе, Казанская, Тихвинская, Иверская, Смоленская, Рязанская и иже с ними. Считается, что так писал Богородицу сам евангелист Лука! 

Однако для классической Одигитрии характерно указание Богородицы на Христа, как на путь к Спасению, открытый для каждого из нас. На Табынском образе руки Божией Матери не видны вообще, так что указующий жест может лишь угадываться. 

Иисус привычно изображен в образе отрока (Спас Эммануил). Десницей он благословляет молящихся, а вот левая рука Спасителя скрыта под хитоном. То есть, свиток или книга со Священным Писанием в руке у Христа отсутствует. 

Еще одной характерной особенностью Табынской иконы являются очень темные лики Богородицы и Иисуса. На первообразе практически невозможно было рассмотреть черты их лиц. Скорее всего, это примета времени: даже на момент первого обретения возраст святыни измерялся веками. 

Аналогичные черты наблюдаются и у Казанской иконы Божией Матери, восходящей к самому древнему Влахернскому образу. Поэтому сейчас невозможно сказать, с какого образа списывали Табынскую Богородицу: с Казанского, Влахернского или какого-то другого, впоследствии утраченного. 

В чем помогает образ Богородицы? 

Табынской иконе молятся о: 

• здравии, исцелении от различных недугов, прекращении эпидемий; 
• спасении от засух и стихийных бедствий; 
• стойкости духа в ратных подвигах за Отечество; 
• наставлении в нелегких жизненных ситуациях; 
• избавлении от уныния и укреплении веры. 

Молитва к Табынской иконе Божьей Матери 

В честь Табынской иконы Божьей Матери созданы красивейшие гимны, восхваляющие Царицу Небесную. А вот текст молитвы к ней, к сожалению не сохранился. Но это не беда: перед Табынской иконой можно читать любую богородичную молитву. Например, эту! 

О Пресвятая Владычице Богородице, Мати Господа нашего Иисуса Христа, непрестанная о нас пред Богом молитвенница и ходатаица. О, Мати наша Преблагая, всех нас при кресте Сына Твоего усыновившая. Благодарим Тя, безчисленныя блага молитвою Своею нам испросившая. Благодарим Тя, множество икон Твоих чудотворных стране нашей даровавшая. Благодарим Тя, дивную икону Табынскую в годину скорбей краю Уральскому пославшая, на камени велием икону Свою нам явившая. Молим Тя, окамененныя сердца наши росою молитв Твоих умягчи. Милость Свою нам показавшая у источника воднаго, идеже болезни наша телесныя исцеляются, даруй нам потоки скорбных слез и очисти ими тину грехов наших. У источника воднаго святою иконою Твоею благословение месту сему показавшая, помози нам Слово Господа Сына Твоего исполнити и солию земли быти. Лик Свой темный нам, грешным, омраченным грехом явившая, просвети тьму грехов наших и приведи нас к тихому пристанищу в вечныя обители, уготованные Господом любящим Его. Аминь. 

Табынская икона БМ являлась людям множество раз после, казалось бы, бесследных исчезновений. Быть может, и сейчас она ждет момента, чтобы воссиять перед верующими во всей красе и славе. А когда он наступит – известно лишь самому Господу!

13.02.23