Новодевичий монастырь часы работы в новогодние праздники

Новодевичий монастырь… Когда-то считавшийся «царским», он по сей день сохраняет эту царственность, достоинство. В Москве его узнают издалека – по высокой нарядной колокольне, золотым главкам храмов, красно-белым башням стен.

Где находится Новодевичий монастырь в Москве 

Район Хамовников XVI — XVII вв. считался окраинным, рабочим, слободкой, где жили ремесленники-ткачи. Даже его название происходит от «хам», означавшего тогда отрез материи. Сейчас же место – часть исторического центра сильно разросшейся за столетия Москвы. Хамовники относятся к ее Центральному административному округу.

Особенность района – его расположение на излучине, то есть изгибе русла реки Москвы, так что она как бы окружает местность с трех сторон.

Монастырь на карте Москвы

Адрес, ближайшая станция метро

Это проезд Новодевичий, д.1. Наименования расположенных рядом станций метро связаны с олимпийским комплексом, в советские годы: Лужники (так называется стадион), Спортивная.

Как добраться

Самым быстрым, надежным способом, позволяющим к тому же избежать автомобильных пробок, является метро. Чуть дольше добираться на других видах транспорта.

Доехать на метро

Удобнее всего воспользоваться Сокольнической линией метро, на схемах Московского метрополитена она обозначена красным цветом. К тому же на одну из станций линии – Комсомольскую можно попасть с «площади трех вокзалов»: Казанского, Ярославского, Ленинградского. Именно сюда приезжают многие паломники, едущие поездом.

Спортивная – девятая по счету станция от Комсомольской. От выхода из метро до обители около 900 м, добираться многие пешком, пересекая улицы Усачева, Малую Пироговскую. А выйдя на Лужинецкий проезд, можно уже увидеть колокольню, стены.Вход расположен с северной стороны.

Несколько дальше идти от станции Лужники, которая также находится на «красной» линии. Отсюда, как и от Спортивной, доехать можно на общественном транспорте.

На маршрутке и автобусе

От Лужников отходят автобусы С12, 216, 255, 64; на них можно добраться до Новодевичьего кладбища, а следующая остановка – уже сам монастырь.

От Спортивной ходят маршрутные автобусы 64М, 5М. Небольшое расстояние они преодолеют не более, чем за 2-3 минуты.

На машине

Считается, что оптимальный способ добраться из любой точки столицы – по Третьему транспортному кольцу. С него необходимо свернуть на Лужинецкий проезд, после чего останется не более 600 м. С учетом пробок, путь на авто может занять чуть более часа.

Другим транспортом

Трамвай не относится к числу особо популярных и скоростных видов московского транспорта. Однако поездки на нем по историческому центру города могут быть достаточно познавательны, хотя займут значительное время. Например, от Казанского вокзала до метро Спортивная можно добраться с пересадками на трамваях 38, 39, 14 примерно за 1 ч. 40 минут.

А вот маршруты троллейбуса поблизости не проходят.

Парковка

Две городских парковки со стоимостью 150 р. за час расположены у стен Новодевичьего, а также на набережной. Бывающие здесь паломники утверждают, что мест обычно достаточно.

Телефон

На интернет-странице Новодевичьего даются два телефона – собственно обители, 8 (499) 245 3168, а также экскурсионной службы при ней 8 (499) 246 8526.

Когда открыт для посещения монастырь, парк и музей

Посетить их можно ежедневно, однако следует иметь ввиду, что по особому расписанию работают музеи.

Часы работы

Путеводители по Москве утверждают, что обитель открыта с 9 до 17 ч. для самостоятельного посещения. Вход сюда бесплатный. Приезжающие сюда, однако, утверждают, что ворота открываются раньше – с 7 ч., так как около 8 ч. утра начинается первая служба. Соответственно, находиться на территории возможно до окончания вечернего богослужения (примерно до 19 ч.)

По особому расписанию работают находящиеся здесь музеи, включая филиал Государственного исторического музея. Они открыты с 10 до 16.30 ч., при этом первый понедельник месяца – санитарный, а каждый вторник – выходной день.

Цена билета

Стоимость самостоятельного посещения экспозиций церковного музея – 300 р. (льготная цена – 100 р.), отдельно взимается от 100 до 200 р. за фотографирование, видеосъемку.

А вот экскурсия для группы от 1 до 15 человек обойдется уже в 1000 р. Она включается осмотр территории, храмов, посещение одной из выставок.

В Москве также есть немало туристических фирм, предлагающих экскурсию по монастырю за 300 р., а также пешие прогулки по историческому району Девичьего поля.

Расписание богослужений

Богослужения начинаются с 7.45 ч. утром, с 16.45 ч. вечером. При этом по будням литургия проходит в новом  храме св. Иоанна Предтечи. Он находится близ обители. По воскресным дням службы идут в Успенском соборе. Смоленская церковь – так называемая «летняя», здесь служат только с мая до сентября. При этом сейчас здесь проходит реставрация, которая должна завершиться к юбилею (2024 г.). Поэтому службы здесь не совершаются.

Каждый день после литургии традиционно служится молебен  с Акафистом перед образом Иверской Божией Матери, по средам можно прийти на молебен с освящением воды пред другим образом Пречистой – Неупиваемая Чаша. По четвергам, также после литургии, проходит молебен пред иконой свт. Николая Мирликийского.

Кто игуменья (настоятельница)

Сейчас это матушка Маргарита (Феоктистова). Она руководит монастырем с 2007 г. Настоятельница 1963 года рождения. Монашеский путь будущая игумения начала с 2005 г., когда приняла постриг в Казанской женской обители Егорьевского района Московской области. 6 октября того же года ее назначили настоятельницей Казанского монастыря, а с 2007 – перевели на ту же должность в Новодевичий. Игумения имеет 11 церковных и светских наград.

Сколько стоят требы

На интернет-странице Новодевичьего тем прихожанам, кто из-за пандемии не может посещать службы, предлагается подать записку онлайн, как это делается на многих приходах. Некоторые храмы при этом указывают рекомендуемые суммы пожертвований, например, за поминовение за литургией, сорокоуст. Однако на странице Новодевичьего монастыря таких указаний нет.

Пожертвования в том размере, как желает верующий, принимаются по номеру карты или непосредственно на счет, суммы за ту или иную требу не называются.

Престольные праздники

Монастырь посвящен Смоленскому образу Богородицы. День памяти Смоленской иконы – главное торжество здесь. Оно совершается 10 августа.

Кроме того, храмы отмечают свои праздники:

• Успенский – 28 августа;
• Преображенский – 19 августа;
• Покровский – 14 октября;
• свт. Амвросия Медиоланского – 20 декабря;
• св. Иоанна Богослова (в колокольне) – 9 октября и 21 мая;
• свв. Варлаама и Иоасафа, царевича Индийского (также в нижнем ярусе звонницы)– 19 ноября.

Где покушать: трапезная, кафе, рестораны

Несмотря на то, что историческое здание монастырской трапезной сохранилось, для паломников она не предназначена. Ближайшие кафе, рестораны находятся рядом: на Новодевичьем, Лужинецком проездах, улицах Малой Пироговской, 10-летия Октября.

Магазины

Церковная лавка находится близ центрального входа, в здании бывшей караульни (Никольская башня). Здесь можно приобрести духовную литературу, а также иконы действующей при монастыре мастерской.

История

В 2024 г. со дня основания Новодевичьего исполнится 500 лет. Все это время, за исключением нескольких советских десятилетий, здесь шла монашеская жизнь. Но древние стены помнят не только молитвы, но политические дрязги, человеческие драмы.

В честь чего построен

Точное название обители – «Богородице-Смоленский Новодевичий ставропигиальный женский монастырь». Таким образом, он посвящен Смоленской иконе Пресвятой Богородицы.

Это интересно: Смоленская икона

Судьба образа

Эта святыня известна на Руси с XI в., когда ее, по ряду источников, привезла дочь императора Византии Константина Мономаха как свадебное приданое: она стала супругой младшего сына великого князя Ярослава Мудрого, Всеволода. Отсюда – прозвание их сына, Владимира Мономаха, одного из самых успешных, при этом – добродетельных, нравственно безупречных русских князей. Икона была родовой святыней Рюриковичей, связывавшей их с Византийским царским домом.

Однако политическая судьба князя, честного, неподкупного, не амбициозного, не была простой. Прежде, чем возглавить Русь (с 1113 г.), он сменил не одно княжение. Так, около 1067 г. он стал Смоленским правителем. Считается, что именно тогда родовая святыня оказалась здесь, ради нее построили Успенский собор. К 1239 г. относится одно из значимых чудес от образа: говорят, что именно от нее св. Меркурий Смоленский услышал глас, повелевавший сразиться с подступившими к городу монголами. Атака единственного воина, убившего до нескольких десятков врагов, произвела на завоевателей такое впечатление, что они попросту не решились на штурм.

Впоследствии Смоленск оказался на территории Великого княжества Литовского, здесь также осталась святыня. О том, каким образом она впоследствии оказалась в Москве, единого мнения нет. По разным версиям:

• его передал сам великий князь Литовский, Витовт (1398 г.), как приданое дочери, вышедшей замуж за сына св. Димитрия Донского, Московского князя Василия;
• образ доставил один из князей, покинувших Литву в XV в.

Более точно известно, что икону вернули Смоленску в 1456 г. повелением великого князя Василия II. Однако при этом сделали копию для Московского Благовещенского собора – «мера в меру». Именно этот образ впоследствии стал главной святыней Новодевичьего.

Подробнее о чудотворной иконе:

https://pravoslavie.wiki/po-sledam-utrachennoj-svyatyni-smolenskaya-ikona-bozhiej-materi.html

Княжеский обет

Смоленск долгое время оставался всегда болящей раной Московских правителей. Не раз и не два переходил от Литвы к Москве и обратно. Очередной кризис начался с 1512 г. Великий князь Московский Василий III несколько раз пытался взять город, но без успеха. Во время последнего поход 1514 г. он дал обет:

Через три дня осады, 31 июля 1514 г., город сдался князю. Его встречал Смоленский епископ, пред которым несли чудотворную икону.

Кто построил (основатель)

Но между обетом и его исполнением прошло 10 долгих лет. Василий III, сын Ивана III, как свидетельствовали современники, отличался характером непростым, к тому же с Церковью отношения его складывались не лучшим образом. Основанию Новодевичьего предшествовал очередной конфликт.

Соломония и Елена

Великий князь почти 20 лет был женат на Соломонии, урожденной Сабуровой. Но за все эти годы она не родила ему наследника. Между тем, властолюбивый Василий опасался, что после его смерти на престол станут претендовать родные братья. Наконец, он решил развестись, дабы жениться на молодой литовской княжне Елене Глинской.

Однако бездетность не была каноническим основанием для развода с верной, добродетельной супругой. Поэтому Церковь не могла дать своего одобрения князю. Инок Вассиан Патрикеев, сам боярского происхождения, близкий к двору, ответил Василию резко:

«Ты мне, недостойному, даешь такое вопрошение, какого я нигде в Священном писании не встречал, кроме вопрошения Иродиады о главе Иоанна Крестителя».

Тяжелый разговор состоялся у «державного» также с митрополитом Варлаамом. После него Владыку лишили сана.

А Предстоятелем стал Даниил из Иосифо-Волоколамской обители, известный своим раболепством перед светскими властями. Он благословил, фактически, прелюбодейный брак в 1523 г.

А в следующем, 1524 г., Василий, наконец, решил исполнить давний обет – основать монастырь. Злые языки говорили – ради беззаконного пострига законной супруги.

Основание

Впрочем, внешне основание монастыря выглядело как деяние вполне благочестивое:

• место будущего Новодевичьего было выбрано символически: именно на Девичьем Поле, за 3 версты от Московского Кремля, жители города в 1456 г. провожали подлинник Смоленского образа;
• на создание монастыря сам «державный» пожертвовал немалую сумму, 3000 рублей; кроме того, обитель была освобождена от податей, ей были даны земли, села.

28 июля 1525 г. крестный ход, возглавляемый князем с митрополитом Даниилом, доставил будущей монашеской общие список Смоленского образа из Благовещенского собора. Впоследствии память о перенесении образа была отмечена церковным календарем. В этот день ежегодно совершался крестный ход.

Почему так называется

Об именовании монастыря «Новодевичьим» существуют различные мнения. Все они, впрочем, сходятся на том, что приставка «Ново» добавлена ради различения этой обители и другой, посвященной Зачатию Пресвятой Богородицы прав. Анной, также находившейся в Хамовниках. Этот «старый девичий» монастырь известен еще с 1360 г., его основатель – митр. Алексий Московский. Что касается другой части именования, «девичий», ее происхождение может быть связано:

• с именованием района «Девичьим полем»; по некоторым данным, здесь во времена монгольского ига было место, откуда к монголам отправляли молодых девиц;
• с первой настоятельницей, игуменьей Еленой (Девочкиной); наличие у матушки фамилии свидетельствует о ее знатном происхождении из дворянского рода; иноческий путь будущей настоятельницы начался в Покровском монастыре Суздаля; в Москву ее перевели по указанию великого князя вместе с 18 инокинями.

Игумения преставилась в 1547 г. Ныне она почитается как прп. Елена Московская.

Кто первый принял постриг

Куда менее заметным, чем торжественный крестный ход, стало другое событие, ноября 1525 г. Летописец с горечью пишет:

«Князь великий Василей Иоаннович постриже княгиню свою Соломонею, а Елену взят за собя. А все то за наше согрешение, яко же написал апостол: пустя жену свою, а оженится иною, прелюбы творит».

Очевидцы после вспоминали, что княгиня не хотела произносить обетов, сбрасывала иноческие одежды. Тогда один из бояр, недолго думая, ударил женщину плетью по спине. Так в Новодевичьем водворилась новая насельница – инокиня София.

Впрочем, ненадолго – скоро ее отправили в Покровскую обитель Суздаля, ту самую, где приняла постриг первая настоятельница, игумения Елена. Она же, видимо, не побоялась особым образом выразить свое отношение к беззаконному пострижению: один из приделов строящегося Смоленского храма посвятили мученице Софии, небесной покровительнице бывшей великой княгини.

Сама же княжеская жена со временем не только смирилась, но стала истинной монахиней. Ныне она почитается как прп. София Суздальская.

О строительстве кратко

Свой нынешний облик монастырь приобрел к концу XVII в. Первоначальное же строительство велось не без сложностей.

Колодец Вавилон

Считается, что обитель сейчас находится не на том месте, где ее планировали изначально. Когда освятили место под первый, Смоленский храм из земли неожиданно забил родник. Его воды даже образовали целый ручей. Пришлось переносить постройки на другое место.

Там же, где появился источник, поставили часовню, ибо место было освящено. Стихийно возникший при ней колодец стали называть «Вавилон».

Старожилы говорят, что это название могло стать результатом осмысления строительства, которое пришлось оставить, подобно тому, как не достроена была Вавилонская башня. По крайней мере, в XIX в. версия самих насельниц была именно такой:

«Как Вавилонскую башню не достроили, так и тут: начали строить монастырь и ключ помешал».

Сейчас ручей, приток реки Москвы, также именуемый Вавилоном, забран в трубу (вероятно, еще с XIX в.), низовья его засыпаны.

Великолепие церквей

Москвичи привыкли видеть Новодевичий, украшенный нарядными, величественными храмами. Однако это великолепие – наследие не времен возникновения монастыря, а времени более позднего. От первых лет существования сейчас сохранились:

• Смоленский собор, заложенный при Василии III, долгое время – единственный;
• церковь св. Амвросия Медиоланского конца XVI в.

Расцвет Новодевичьего наступает благодаря особому вниманию, которое уделяла царевна София Алексеевна. Она управляла страной как регент при несовершеннолетних братьях, Иване и Петре (будущем Петре Великом), и часто приезжала сюда едва ли не как в загородную резиденцию. Именно благодаря ей появились новые храмы, обновлены стены, наконец, выстроена колокольня.

Кто архитектор

Имена зодчих построивших первые храмы, остались история не сохранила. Предполагают, впрочем, что Смоленский собор возводил строитель кремлевских храмов Алевиз Фрязин («фрязинами» называли итальянцев).

Более известны архитекторы концаXVII в., по сути, придавшие монастырю его нынешний вид. Это Петр Потапов и Осип Старцев.

• Потапов создал своего рода «крестообразный» план обители. Центром «креста» стал Смоленский собор. К северу и югу от него находятся две церкви над двумя вратами, а с запада и востока – трапезная и колокольня.
• Осип Старцев вместе с Потаповым возвел 72-метровую колокольню: шесть ярусов, причем, по преданию, изначально их планировалось до семи. Однако строительство прервалось, когда на престол, отодвинув от управления сестру, вступил Петр I. По его же распоряжению на колокольне – второй по высоте после Ивана Великого – появились часы. Они должны были напоминать о времени, прежде всего, самой Софии. Ведь с 1689 г. Новодевичий стал местом ее заточения – отправлять именно сюда насильно удаляемых от двора неугодных жен, сестер, боярынь к этому времени уже стало нездоровой, но традицией

Инокини царских кровей

Сын Васлия III от брака с Еленой Глинской, Иван IV, по примеру отца делает обитель местом жительства удаляемых от двора знатных родственниц:

• в 1564 г. постриг здесь принимает невестка царя, Иулиания (монахиня Александра) после смерти мужа, младшего брата царя Ивана Грозного, Юрия;
• с 1582 г. постриг принимает вдова погибшего царевича Ивана, сына Грозного; Елена, урожденная Шереметева, становится монахиней Леонидой; ее окружили почетом как «вдовствующую царицу», ведь Иван был наследником престола.

Годуновы

Вполне добровольно приняла постриг в 1598 г. инокиня Александра – Ирина Годунова, супруга царя Феодора Иоанновича. Она стала монахиней на 9 день по кончине супруга. Но еще несколько месяцев ее продолжали беспокоить приемами, неотложными государственными делами. Поэтому в обитель перебрался также ее брат, при царе Федоре – фактически правитель страны, боярин Борис Годунов. Именно здесь проходили сложные переговоры с боярами об избрании Годунова царем.

Смута

Недолгое правление Годунова принесло стране не больше благоденствие, чем царствование Ивана IV. С начала XVII в. царская династия прервалась, начался период «Смуты». Обитель продолжала принимать царственных насельниц. Здесь жили:

• инокиня Ольга (в миру Ксения Годунова, дочь царя Бориса);
• матушка Марфа, вдова дяди Ивана IV, последнего удельного князя Владимира Старицкого;

Количество «царственных инокинь» порождало мифы об их прямо-таким «сказочном» богатстве. Не раз во время Смуты Новодевичий захватывали то казаки, то поляки. При этом, по слову летописца «донага» грабили именно знатных насельниц.

К концу Смуты Новодевичья подошла разоренной, без насельниц, которые погибли или бежали.

Романовы

Но традиция «царского» монастыря продолжала сохраняться. Среди пострижениц, появившихся уже при новой царской династии, после 1613 г. – инокиня Елена (в миру Мария), вдова еще одного недолго правившего царя времен Смуты – Василия Шуйского (с 1615 г.)

Боярыни, царские дочери, желавшие уйти от мира, обычно постригались здесь. Вклады их самих, знатных родственников, составляли монастырское богатство, причем немалое. Сопровождавший Антиохийского патриарха Макария в его путешествии по России сер.XVII в. иеродиакон Павел Алеппский писало насельницах, что они

«по большей части знатного рода, дочери вельмож; лица их блещут, как солнце; одежды — красивого покроя; они носят на лицах длинные покрывала, а мантии волочатся по земле».

В действительности монахинь знатного рода бывало не более 20 при общем количестве насельниц – больше 120.

Впрочем Романовы действительно уделяли Новодевичьему особое внимание. Например,

• престольный праздник Смоленской иконы всегда был отмечен патриаршим богослужением с участием государя;
• на «престол» царь устраивал народные гуляния с угощением на Девичьем поле, сюда приходили тысячи людей.

Царевна Софья

Воцарение Петра I возродило старую «традицию» насильственных постригов неугодных боярынь, царевен. Первыми из таковых стали сводные сестры царя – дочери его отца от его первого брака с Марией Милославской. Одна за другой появлялись новые насельницы – бывшие царевны Евдокия, Екатерина, и, наконец, Софья.

Энергичная, властная, она, пожалуй, впервые в истории Романовых стала править страной во время малолетства братьев (1681-1689 гг.). За ее историей – придворная борьба родственников матери Петра, Натальи Нарышкиной, и бояр Милославских.

Схватку эту Софья проиграла: совершился новый недобровольный постриг, который когда-то был ее любимым.

«Инокиня Сусанна» впоследствии еще раз попыталась вернуть власть: по некоторым данным, именно она стояла за бунтом стрельцов, который разразился, когда Петр уехал в Западную Европу (1698 г.). Расправа с мятежниками была страшной. Несколько из них вздернули на виселицу прямо под окнами кельи бывшей царевны.

Скончалась матушка Сусанна через 7 лет после бунта, в 1704 г. Лишь Господу известно, смирилась ли она со своим монашеством.

Евдокия Лопухина

Не успело отгреметь стрелецкое восстание, как Москву сотряс новый скандал. Идя по стопам, Василия III, Петр I развелся с женой, Евдокией Федоровной, с которой не сложились отношения. На этот раз насильственный постриг не прикрывался даже интересами династии: у супругов был сын, Алексей. Но Петр намеревался строить новые отношения с любовницей, немкой Анной Монс.

Царица отправилась в Суздаль, по формулировке мужа, «за некоторые её противности и подозрения». Здесь ее постригли с именем Елены.

Достоинство царицы восстановил только внук, Петр II, сын царевича Алексея (погибшего после неудавшегося заговора против отца в 1718 г.).

С конца 1720-х ей разрешили снять монашеские одежды, она появилась при дворе – но лишь затем, чтобы скоро уехать. Неожиданно оказалось, что ей мила монашеская жизнь. Так матушка Елена в 1727 г. оказалась в Новодевичьем.

Ей было выделено казенное содержание, предоставлено право иметь своих придворных. В 1731 г. инокиня Елена скончалась. Говорят, ее последними словами были:

Евдокия стала не только последней не-иноземной женой русского царя, но также – по сути, последней «царственной» постриженицей Новодевичьего. Со второй четверти XVIII в. это монастырь без «царского» статуса, тем более, что столица переведена в Петербург.

«Первоклассный»

Таков был статус обители после введения Екатериной II так называемых «монастырских штатов». Именование означало не качество духовной жизни насельниц или уровень их благосостояния, а лишь получение денежного довольствия от казны – что было очень актуально, с учетом того, что были утрачены многочисленные земли (до 15000 десятин). Их «секуляризировали», то есть сделали государственной собственностью.

По сути, монастырю «повезло»: множество «второклассных», «третьеклассных», особенно же «заштатных» тогда были попросту закрыты.

Со временем сестры научились содержать себя без помощи богатых жертвователей. Здесь были:

• золотошвейная мастерская;
• сады, огород, скотный двор, где работали сестры;
• собственная пекарня.

Помимо этого, инокини успевали заниматься благотворительностью.

Приют для подкидышей

Он существовал здесь с 1724 г. Сюда принимали девочек, родившихся от незаконного сожительства. Верный убеждению о том, что монахи должны приносить «пользу» Петре I велел обучать подкидышей плетению кружев, причем по голландской технике. Так как монахини искусством не владели, здесь поселили мастериц из Брабанта.

Школы, приют, богадельни…

Только школ, где благотворительно (бесплатно) получали начальное образование, при монастыре было две. Кроме того, действовали:

• приют для девочек;
• богадельни для пожилых монахинь, где они получали должный уход;
• небольшая больница для бедных.

Реставрация

В последние перед революционными событиями годы государство вновь обращает внимание на историческую, культурную ценность Новодевичьего. Начались работы, занявшие пять лет, с 1898 по 1903 гг. Их вели архитекторы Сергей Константинович Родионов и Иван Павлович Машков. Оба московских зодчих славились как строители храмов, гражданских зданий. В данном же случае целью их было восстановление исторического облика Новодевичьего:

• им удалось вернуть историческую форму окон Смоленскому собору; кроме того, были переделаны крыльцо, паперть;
• в том же храме удалось раскрыть древние фрески, «записанные» поверх масляными красками.

Лихолетье

Вместе со страной Новодевичий пережил две войны – Наполеоновское нашествие, Первую мировую.

1812 год – Отечественная война

Захват Москвы французами напомнил давние времена Смуты – снова посторонние вторжения, грабеж, разбой. Тем не менее, насельницы и священники не покинули древние стены. Более того, здесь каждый день служили литургию.

Французского императора поразила красота храмов, поэтому, покидая Москву, он дал распоряжение взорвать монастырь. Уже была заложена взрывчатка, запалены фитили. Погасить их, залив водой, удалось бдительным сестрам во главе с казначеей, матушкой Саррой (Николаевой).

Московское предание повествует, что один из жителей столицы, чей дом был близ Новодевичьего, зная, что Наполеон будет наблюдать, если ли зарево пожара со стороны монастыря, поджег собственный дом, чтобы французы не вернулись уничтожать обитель. Император, увидев пожар, покинул Москву, уверенный, что русская святыня сгорит.

1914 – Первая мировая

Ее события гремели далеко от Москвы. Но монахини:

• собирали посылки на фронт;
• 20 из них служили сестрами милосердия;
• помогали устраивать лазареты для раненых.

Впереди насельниц, которых к тому времени было уже более 300, ждали новые испытания.

Революция и Советские годы

Советская власть первым делом закрыла все благотворительные заведения – школы, приют, богадельни. Затем здания стали «государственной собственностью», сестринские корпуса отдали под жилье солдатам, «революционным рабочим».

Новые «жильцы» прибывали целыми партиями – 200 человек только за 1918 год, за 1920 – почти 300 .К 1925 г. на количество их достигнет 456 человек.

Закрытие

Официальному упразднению предшествовала попытка сохранить монастырь  как «Православное братство». С 1920 г. в него вошли около 1000 человек – не только насельницы, но также постоянные прихожане. Спустя два братство было упразднено.

1922 год – музей в стенах монастыря

Так появился «Музей царевны Софьи и стрелецких бунтов», позже наименованный «Музеем раскрепощения женщины», где ставились выставки антирелигиозного характера.

Однако монашествующие не покинули родные стены: теперь они были «прихожанами» пока не закрытого Успенского храма, а во вновь образованном музее работали уборщицами, сторожами, образованные – хранителями, реставраторами. С 1929 г. закрыли и Успенский собор.

Что до музея, то с 1934 г. по 2010 был филиалом Государственного исторического музея. Ныне его преемник – Церковный музей Московской епархии, принадлежащий Патриархии.

Новомученики

В том же 1922 г. власти арестовали настоятельницу, игумению Веру (Победимскую) и четырех клириков. Для многих тогда начался крестный путь мученичества:

• в 1938 г. на Бутовском полигоне погиб священник Сергий Лебедев;
• тогда же казнили прп. Ирину (Хвостову), постриженницу обители, жившую у родителей в селе;
• в тюремной больнице погибла престарелая монахиня Матрона (Алексеева); матушке было 76 лет, безбожные власти даже не успели ее допросить;
• послушница Наталия (Ульянова) осталась жить в келье, несмотря на заселение помещений посторонними; она работала по московским храмам – была уборщицей, помогала на клиросе; ее расстреляли за «антисоветскую агитацию»;
• в лагере скончалась инокиня Наталия (Бакланова); она прожила в обители 15 лет;
• также погибла монахиня Мария (Цейтлин), жившая при монастыре с 1886 г., сначала послушницей, затем инокиней.

Возрождение

К настоящему времени территория и здания находится в «бессрочном безвозмездном пользовании» Русской Церкви. Путь к этому решению, принятому 22 марта 2010 г., был непростым.

1994 год – возобновление монашеской жизни

Оно случилось по явному промыслу Божию. Достаточно сказать, что первой по возрождении настоятельницей стала внучка священномученика, митрополита Серафима Чичерова, в миру Варвара Васильевна Черная, после пострига – Серафима.

Будущая игумения, родившаяся еще до революции, в 1914 г., сначала получила профессию химика, в 1951 г. защитила кандидатскую, в 1970 – докторскую диссертацию. Почти 20 лет, с 1966 по 1982, Варвара Васильевна трудилась заместителем директора по научной работе НИИ резиновых и латексных изделий.

При этом она с детства была православной, веры своей не скрывала, была духовным чадом митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия. По его благословению будущая матушка с конца 1980-х начала собирать материалы для церковного прославления митр. Серафима (Чичерова).

Выйдя на пенсию, Варвара Васильевна, к тому времени уже вдова, полностью посвятила себя Церкви: несла различные храмовые послушания храме. Постепенно созрело решение принять монашество.

13 октября 1994 г. она стала инокиней Серафимой (в честь прп. Серафима Саровского, митр. Серафим был прославлен, как святой, тремя годами позже). Постриг совершал сам владыка Ювенале. Он же благословил создание монашеской общины, настоятельницей которой вскоре поставили матушку. За 5 лет ее руководства:

• введен иноческий устав;
• начался ремонт храмов;
• 10 августа 1995 г. Патриарх Алексий II служил первую за 70 лет литургию в Смоленском соборе;
• началось возрождение традиционных рукоделий – это написание икон, пошив церковных облачений.

В 1999 г. матушка окончила свой земной путь. Ее могила – близ Успенского храма, а при самой церкви сейчас – небольшая мемориальная комната ее памяти.

2000-е: монастырь и музей

Возрождение монашеской жизни шло своим чередом, однако здания, храмы, продолжали пребывать государственной собственностью. Здесь с советских лет работал филиал Государственного исторического музея. Патриархия несколько раз обращалась к Правительству с просьбой вернуть здания. Однако решение было принято только с 2010 г.

Современное состояние

К настоящему времени здесь подвизается около 30 монашествующих. Здесь действуют:

• воскресная школа (1989 г.);
• мастерские иконописи,золотого шитья.

Бывший филиал Государственного исторического музея ныне продолжает его традиции как Церковный музей Московской епархии. При этом признана историческая, культурная ценность зданий. Крометого, обитель, как образец «московского барокко» уникальной сохранности, взята под охрану ЮНЕСКО. Постепенная реставрация идет с момента воссоздания монашеской общины, впрочем, не без проблем.

Воссоздание колокольни

На это потребовалось немало времени. К примеру, в 1998 г. ураганом снесло водруженный на звонницу крест. А 15 марта 2015 г. труды реставраторов едва не погубил пожар, начавшийся на реконструируемой колокольне. Позже выяснилось, что значительная часть денег, выделяемых на реставрацию, похищалась чиновниками Министерства культуры. Лишь к 2019 г. удалось снять строительные леса, звонница стала действующей.

Подготовка к юбилею

Она началась с 2017 г. Сейчас ведутся крупные реставрационные работы, которые должны закончиться к концу 2023 г.

Интересные факты и суеверия

Москвичи справедливо считают Новодевичий уникальным:

• его архитектура остается неизменной по крайней мере со 2 пол. XVII в.;
• при этом он читается «копией» Московского Кремля XVI-XVII вв. – по его образцу возводились башни, а Смоленский собор стилистически похож на Кремлевский Успенский;
• несмотря на гонения советских лет, здесь удалось сохранить память о своей истории: при игумений Серафиме (Чёрной), в 1990-е восстановлен монастырский синодик с именами всех насельниц, жертвователей, благотворителей; он составил целых шесть томов.

То, что монастырь столетия находился в центре политической жизни, имеет богатейшую историю, связан с именами множества знаменитых людей, издавна порождало различные городские легенды.

Их количество заметно возросло за советские годы, когда по слову св. Павла, «бабьи басни» (1 Тим.4:7), во многом заполняли духовную пустоту людей, которым даже говорить о религии было запрещено.

Среди таких суеверий:

• «предание», что у Напрудной башни, где была заточена царевна Софья, якобы можно загадывать желания (особенно романтические); многие приезжающие вкладывают в щели между кирпичами записки, прикладываются к камням, молятся; между тем, царевна, действительно принадлежащая к числу главных благотворительниц, Церковью не прославлена, оснований к этому пока не находится;
• легенда о «Новодевичьих прудах», на льду которых Петр I лично рубил головы мятежным стрельцам; якобы теперь, придя сюда, можно увидеть их неуспокоенные души; понятно, что и эта легенда не имеет отношения к православию;
• из суеверий последних лет многие выделяют желание некоторых москвичей непременно увидеть полнолуние, будучи в монастырском парке; считается, что, если это удастся, дела родственников (почему-то – не самого увидевшего Луну!) обязательно начнут устраиваться наилучшим образом – сложится карьера, материальное благосостояние.

Что ж, время гонений закончилось, но пустота душ людей, чьи предки когда-то ушли или были насильственно оторваны от Церкви – осталась.

Что посмотреть самостоятельно

Помощь приехавшему сюда ради паломничества или экскурсии окажет интернет-страница Новодевичьего, где находятся аудиогиды – краткие экскурсии по ее достопримечательностям, святыням. Всего таких небольших рассказов – 29. Это – не только рассказы об истории, но и современные записи песнопений в исполнении хора ее сестер.

Впрочем, посещение многие начинают с парка, или же с некрополя близ монастырских стен, где похоронены многие известные россияне.

Парк «Новодевичьи пруды»

Он расположен близ монастыря. Здесь два пруда, образованные «старицей» (старым руслом) реки Москвы. Территория площадью более 3 га благоустроена, есть детские площадки. Горожанами она воспринимается как место отдыха, а не территория собственно обители.

Памятник уткам

Его можно увидеть в сквере неподалеку. Скульптура утки, за которой идут утята, появилась с 1991 г. Это подарок жены американского президента для Р.М.Горбачевой – копия памятника из американского Бостона. «Утки» стали символом примирения России с США после «холодной войны». Однако, она оказалась не всеми понята: на другой же день после открытия московского памятника украли одну скульптуру, затем еще. Сейчас рядом – будка охраны.

Некрополь – большое кладбище

Новодевичье – самое знаменитое в столице.

Оно появилось с XVIв., тогда здесь погребали монахинь. Некрополь расширился с конца XVIIIв., когда Екатерина II велела вывести кладбища за городскую черту – монастырь за ней и находился.

Так как обитель считалась «царской», то и на кладбище стремились быть похороненными многие известные москвичи.

Традиция погребать известных людей именно здесь не прервалась в советские годы. Ныне Новодевичье – своего рода летопись истории страны. Здесь могилы:

• Н.В.Гоголя,
• А.П.Чехова,
• К.С.Станиславского,
• Ф.И.Шаляпина,
• Н.С.Хрущева,
• А.Микояна,
• Б.Н.Ельцина,
• тысяч других известных людей.

Могилы знаменитостей: как попасть

Некрополь открыт летом с 9 до 19 ч., с осени до весны – с 9 до 17 ч. Несмотря на его уникальность, плата за вход не взимается. Однако, перед посещением стоит найти план кладбища в сети, чтобы определить, где находятся могилы, которые есть желание увидеть.

Вход

Исторически обитель имела северные и южные врата. Несмотря на то, что южный вход сохранился, эти ворота, выходящие на Новодевичье кладбище, уже много лет закрыты. Поэтому паломники, экскурсанты входят через северные врата, над которыми – Преображенская церковь.

Схема территории

Сразу при входе, справа, находятся Лопухинские палаты– именно здесь жила инокиня Елена, бывшая царица Евдокия. Если следовать дальше направо, можно увидеть знаменитую Напрудную башню с палатами царевны Софии (инокини Сусанны).

Внимание вошедшего привлекает монументальный Смоленский собор – главный храм. Путь к нему мимо Казначейских и Певческих палат.

Справа от Смоленского находится второй храм – Успенский с большой трапезной, пройдя же чуть дальше, можно увидеть более скромную церковь свт. Амвросия Медиоланского. К ней примыкают палаты инокини Александры (царицы Ирины Годуновой). Наконец, на юге монастыря – еще один надвратный храм, Покровский.

Здания монастыря

Всего их насчитывается 14, включая три стрелецких караульни, примыкающих к стенам – ведь обитель была также крепостью на подступах к столице.

Архитектурный ансамбль и его стиль

Большая часть построек относится ко 2 пол. XVII в. Их стиль определяют как «московское барокко», сочетающее традиции русской архитектуры с модными тогда тенденциями европейской (лепнина, украшение фасада, яркие краски).

Фото

Крепостные стены с башнями

Считается, что нынешние стены построены, скорее всего, при первых Романовых. Остатки крепостных сооружение времен Бориса Годунова, который, по источникам, дал распоряжение укрепить Новодевичий, найдены археологами, и отстоят от нынешних стен примерно на 15 м. Это говорит о том, что изначально территория монастыря была существенно меньше. Скорее всего, расширение произошло при царевне Софье.

На стенах насчитывается всего 12 башен. Часть их носят имена знаменитых насельниц – Лопухинская, Ирининская. Общая протяженность стен – 870 м, толщина – 5, высота – 7-11 м.

Башня Софьи (Напрудная)

Это одна из 4 угловых, круглая, с красно-белым навершием, как другие башни крепости. Рядом с ней находятся палаты царевны, место ее заточения.

Стрелецкая караульня

В самой башне находится караульня, где проживали стрельцы, охранявшие монастырь. Сейчас здесь экспозиция музея, нижний ярус караульни объединен с палатами царевны.

Как называются другие башни

Три, кроме Напрудной угловые башни именуются:

• Никольская – здесь была часовня свт. Николая, она имела вход с внешней стороны;
• Чеботарная – при ней жили ремесленники, чеботари (сапожники);
• Сетуньская – она называется по имени притока Москвы, реки Сетунь; полагают, что именование связано с тем, что отсюда шел подземный ход до так называемого Сетуньского брода

При всех угловых башнях были стрелецкие караульни.

Кроме угловых, есть также 8 других башен – Царицынская, Иоасафовская, Саввинская, Лопухинская, Швальная, Покровская (по имени церкви южных врат), Претдеченская (по храму св. Иоанна Крестителя, позже переосвященному в честь свт. Амвросия), Затрапезная (по расположению близ трапезной.)

Певческие палаты

Это сестринский корпус, самое большое жилое здание. Название связано с тем, что первоначально здесь проживали инокини, певшие в церковном хоре.

Больничные палаты

Здесь находилась монастырская больница, а рядом – огород с лекарственными травами. Особенно активно здание использовалось в годы 1 мировой войны для раненых солдат, офицеров.

Сейчас здесь также можно увидеть памятную доску, сообщающую, что в здании в 1930-е проживал реставратор П.Барановский. Его усилиями было спасено от разрушения множество исторических зданий столицы.

Казначейские

До революции дом использовался для хранения казны. Кроме того, здесь проживали престарелые монахини.

Царские

Так именуют палаты, связанные с царственными насельницами:

• Лопухинские;
• Царевны Софьи;
• Ирины Годуновой.

При этом название больше всего подходит последним, так как здесь некоторое время жил также брат Ирины, Борис Феодорович, впоследствии ставший царем.

Погребальные

Так называемые «Погребные палаты», здание конце XVII в., примыкают к южной стене. Изначально они были предназначены для чисто хозяйственных целей – здесь хранились припасы.

Сторожка

Место, где традиционно находился привратник, до сих пор сохранилось у северных врат. Это очень небольшое здание конца XVI в.

Трапезная

Обширное здание, примыкающее к Успенской церкви, оно возведено в 1680-е гг.

Часовни

До революции здесь было 2 часовни – свт. Николая при одноименной башне, и усыпальница московских предпринимателей Прохоровых, основателей Трехгорной мануфактуры (1799). Сейчас сохранилась только часовня Прохоровых, обновление которой проводилось в 1911 г.

Храмы и их достопримечательности и внутреннее убранство (фрески)

В обители 5 храмов, почти все они возведены в XVII в., за исключением главного, с которого началось существование монастыря.

Смоленский собор

Он заложен в 1524 г. До настоящего времени здесь сохранился уникальный 12-метровый иконостас конца XVI в. Многие его иконы – вклады русских царей, цариц – Ивана IV, Феодора Иоанновича, царевны Софьи.

Кроме того, в самом соборе находятся захоронения членов царской фамилии – практически всех известных за историю инокинь царского рода, включая царевну Софию, Евдокию Лопухину.

Успенская церковь

Это первая «теплая», то есть отапливаемая церковь, построена усилиями царевны Софьи. Оригинальный иконостас XVII в. не сохранился, но здесь находится другой, взятый из взорванного коммунистами храма Успения на улице Покровка. Спустившись вниз по узкой лестнице, можно попасть в еще один храм, в одном здании с Успенским.

Он посвящен Сошествию Святого Духа на Апостолов, и также относится к концу XVII в. Росписью небольшой церкви занимались мастера Оружейной палаты, имена которых не сохранились.

К Успенскому примыкает трапезная, необходимость в которой появилась с умножением количества сестер (к концу XVII в. их число превысило 100). Многие считают, что эта трапезная – вторая по красоте после такой же палаты в Троице-Сергиевой лавре.

Покровский храм

Его особенность – три главки, расположенные на одной линии. Особая достопримечательность – резной иконостас работы мастеров Кирилла Уланова и Василия Пахомова. Близ церкви – Мариинские палаты, где жила еще одна царственная инокиня, сестра царевны Софьи, Мария Алексеевна.

Преображенская надвратная церковь

Она находится над северными вратами. Иконостас церкви принадлежит мастеру Карпу Золотареву. До апреля 2021 г. в примыкающих к церкви Лопухинских палатах была резиденция митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия (Пояркова), который стоял у истоков возрождения монашеской общины. Преображенская была митрополичьей домовой церковью. Сейчас Владыка находится на покое, а местопребывание нового архиерея – Николо-Угрешский монастырь.

Храм святителя Амвросия

Это – вторая по времени постройка на территории обители, конца XVI в., хотя позже храм не раз перестраивался. Так, его посвящение свт. Амвросию относится уже к XVII в., а изначально церковь посвятили св. Иоанну Предтече.

К храму примыкают Годуновские палаты, где жила инокиня Александра (царица Ирина). Считается, что именно благодаря ей здесь появились первые золотошвейные мастерские. М. Александра лично вышила пелену «Похвала Богородицы», на которой Пречистой предстоят две небесные покровительницы инокини – вмч. Ирина и царица Александра.

Колокольня

Она находится слева от входа. С XVII в. она была не только звонницей.

Здесь находились также одни из первых в Москве часов, а на нижних ярусах – двухпрестольный храм св. Иоанна Богослова и прпп. Варлаама и Иоасафа, царевича Индийского. Хотя колокольня была второй по высоте после Ивана Великого, многие считали ее первой по красоте.

Архитектор XVIII в. Василий Баженов писал:

Святыни

Многие реликвии, чудотворные иконы были утрачены за годы гонений. Но и сейчас паломники приезжают, чтобы поклониться чтимым образам, честным мощам.

Чудотворные иконы

Среди них есть как древние, так новые образы.

Смоленская

Это главная святыня соборного храма. Она находится в иконостасе. Список чудотворного Смоленского образа, она пребывает здесь с 1524 г.

Иверская

Иверская икона создана для России иноками Афона в 1648 г., тогда же принесена к Москве. Образ брал с собой царь Алексей Михайлович на войну с Польшей 1654 г. После победы он передал святыню Смоленскому собору монастыря. Здесь она пребывала неотлучно до самой революции, когда образ передали Историческому музею. Его возвращение состоялось 25 января 2009 г.

Другие

Среди других чудотворных образов:

• образ Божией Матери «Живоносный Источник»;
• икона свт. Николая с частью его мощей.

Мощи

Кроме образа-мощевика свт. Николая обитель хранит ковчеги с частицами честных останков разных угодников Божиих.

Подворья

К настоящему времени монастырь имеет единственное подворье в деревне Шубино Московской области. Здесь находится Успенская церковь, известная еще с 1792 г. образом «Плач Богородицы над Спасителем при снятии Его с Креста». Первое чудо – прекращение засухи – свершилось после молебна перед иконой (1848 г.).

В советские годы храм был закрыт, впоследствии окрестные деревни почти прекратили существование. Поэтому с 1995 г. церковь стала подворьем еще возрождаемого тогда Новодевичьего. 27 июня – на день чудотворной иконы – в Шубино приезжает множество паломников.

Творчество

Красота обители, ее богатая история, никогда не оставляли равнодушными художников. Отсюда стремление запечатлеть ее на холсте.

Картина Репина

Пожалуй, это самое известное воплощение Новодевичьего в красках: на картине художника – царевна Софья, изображенная как пленница Новодевичьего. Она не смирилась, все мысли – о потерянной власти. Ранее любимый монастырь теперь кажется ей тюрьмой.

Другие картины

Часть стен изобразил А.Васнецов. Его картине 1926 г. в советской России даже посвятили почтовую марку. Известны также картина А.К.Саврасова (1890), Н.Е.Кузнецова (1933), множества других авторов. Пишут монастырь также десятки современных художников.

Отзывы паломников

Приезжающие сюда отмечают особую благодатность этого места:

«Замечательное место. Очень спокойное и уютное. Крестил тут своего сына. Отзывчивые служители- помогут и подскажут. Приходишь сюда и сразу находит благодать..» (Юрий Одроэрти).

«Есть редкие места, где чувствуешь себя как то по-особенному. Я их называю намоленными.Прогулка по территории монастыря и близлежащему пруду создаёт особенную атмосферу в моей московской душе и когда долго не бываешь , то создается ощущение , как будто был у близких друзей или родственников. Отдыхаешь. Несмотря на то, что он в самом центре, здесь нет суеты, шума улиц. Ещё раз повторюсь – ОЧЕНЬ редкое место» (Александр Федотов)

«Любимый монастырь. Часто приезжаю. Хоть и уехала из этого района, но приезжаю именно сюда. Всё родное, приветливые батюшки. Приятно приходить. Очень красиво всегда». (Марина)

Паломнику на заметку:

Соловецкий монастырь: всё, что надо знать паломнику об островах спасения

Другие «Новодевичьи»

К настоящему времени таковых по России насчитывается до пяти, исторически же количество монастырей было больше. Обычно именование – историческое, связанное с обстоятельствами основания монашеской общины. Посвящения монастырей при этом различны.

Воскресенский Новодевичий монастырь в Санкт-Петербурге (Свято-Владимирская воскресная школа)

Он появился по повелению императрицы Елисаветы с серединыXVIII в., однако создать крепкую общину не удалось. Новая жизнь началась с середины XIX в., почему она и получила именование. Монастырь упразднен в советские годы, но возродился с 1996 г.

Главным социальным проектом сейчас является церковная школа, работающая по государственным программам.

Сретенский Новодевичий монастырь в Переславле-Залесском

Он существовал в городском кремле еще сXVII-XVIIIвв., однако был упразднен с 1764 г., храмы стали приходскими. Впоследствии, при советской власти, они были закрыты. С 1998 г. действует только церковь св. Александра Невского.

Киево-Николаевский Новодевичий монастырь г.Алатырь в Чувашии (с расписанием)

Он существует с XVII в., назван Новодевичьим, так как в Алатыре тогда был еще один женский монастырь. Известно, что здесь бывала Екатерина II, она даже подарила напрестольное Евангелие. Вклады землями делали другие русские императоры. Упразднена монашеская община с 1919 г., а возрождение относится к 1990-м. Сейчас здесь подвизается 10 монахинь. Несмотря на сравнительную малочисленность сестер, они пользуются уважением у православных, многие стараются помочь восстановлению. Возрождены три храма, идут ежедневные службы с 8 и 16 ч.

При общем противоречивом отношении многих наших современников к Церкви, именно Новодевичий монастырь – свидетель истории города, страны, человеческих трагедий, место молитвы– пользуется одинаковой любовью верующих и атеистов. Для одних это место благодати, для других – просто душевного отдохновения, прикосновения к истории. Которое все же заставляет задуматься: о многотрудной жизни наших предков, и об их вере, конечно.

Наталья Сазонова

Похожие статьи

Рекомендуем статьи по теме