Компания гражданского неповиновения в индии кратко

Учение М. Ганди

Во главе Индийского национального конгресса в начале XX века встал выдающийся политический деятель Индии Мохандас Карамчанда Ганди (1869-1948). Ганди создал собственную философскую теорию – гандизм. Конечной целью бытия он считал освобождение человека от страданий и создание общества всеобщего благоденствия. Этого можно достичь путем морально-этических средств – самоочищения и самосовершенствования личности и общества. Эти идеи распространялись и на общественно-политическое развитие Индии.

М. Ганди является основоположником особой тактики борьбы – пассивного сопротивления. Принцип ненасилия он объяснял особенностями менталитета и религией населения Индии.

Главными методами несотрудничества были:

• отказ от работы в английских административных учреждениях;
• от обучения в английских учебных заведениях;
• бойкот английских товаров;
• митинги, демонстрации;
• забастовки.

Высшей формой борьбы М. Ганди считал неуплату налогов. Его личным методом протеста против любых форм насилия в обществе было голодание, других он к этому не призывал.

Первая кампания гражданского неповиновения

Обнародование Акта Монтегю-Челмсфорда и закона Роулетта вызвали массовые акции протеста. В апреле 1919 году произошли кровавые события в городе Амритсаре (Пенджаб), где английские войска безжалостно расстреляли мирный митинг. Этот расстрел вызвал рост антианглийских выступлений и подъем национально-освободительного движения.

Колониальная администрация ответила репрессиями. В некоторых регионах ненасильственные методы начали переходить в насильственные, ситуация постепенно выходила из-под контроля конгресса. В 1922 году ИНК принял решение приостановить кампанию, вызвало глубокое разочарование его левого крыла и народных масс, ведь казалось, что поставленная цель вскоре будет достигнута. Первая кампания гражданского неповиновения окончилась безрезультатно.

Вторая кампания гражданского неповиновения и ее последствия

В 20-е годы в стране наблюдалась консолидация сил, происходило осмысление опыта первой общеиндийской акции ненасильственного сопротивления, ее сильных и слабых сторон. Усиливался раскол в Индийском национальном конгрессе – выделилась фракция свараджистов (сварадж – своя власть), которые полемизировали с М. Ганди и считали, что нецелесообразно проводить массовые кампании неповиновения, а следует завоевывать места в законодательных собраниях и добиваться реформ путем давления на английские колониальные власти. В это время левое крыло конгресса возглавил Дж. Неру (1889-1964).

Началом кампании несотрудничества стал знаменитый «соляной поход» М. Ганди, в ходе которого он и его последователи хотели нарушить соляную монополию и отправились на морское побережье Гуджарата для выпаривания соли из морской воды. Массовые ненасильственные акции охватили Индию. Начались аресты активных участников движения. В мае 1930 года был арестован М. Ганди, но кампания продолжалась.

В ряде мест ненасильственные действия переросли в насильственные (столкновение с полицией и войсками, разгромы правительственных учреждений, крестьянские восстания). Напуганные размахом антианглийских выступлений, власти пошли и на переговоры с ИНК. Стороны достигли компромисса. Конгресс обязался прекратить кампанию, вице-король обещал не прибегать к репрессиям, освободить большинство арестованных. В районах крестьянского движения снижался поземельный налог. Вводились протекционистские тарифы на ввоз отдельных товаров. М. Ганди получил приглашение на конференцию «круглого стола» в Лондоне, в которой до этого от индийской стороны участвовали только малоизвестные политические деятели.

Поездка М. Ганди в Европу стала сенсацией. Пресса много писала о его необычном образе жизни, одежде, манере общения и значительно меньше о его теории и методах борьбы. М. Ганди выступил в английском парламенте. Его принял король Георг.

В 1937 году были проведены выборы в провинциальные законодательные собрания, которые завершились победой ИНК. В конце 30-х годов Ганди активизировал свою работу среди различных слоев населения. Усилила свои позиции и Мусульманская лига. Начались контакты английских правительственных кругов с представителями Индийского национального конгресса и Мусульманской лиги, которые прерывались очередными репрессиями и арестами. В целом полемика закончилась тем, что после Второй мировой войны Британская Индия получила независимость мирным путем и была разделена на религиозной основе на два доминиона – Индию и Пакистан.

После
массовых протестов
в 1919г. Ганди пришел к выводу о необходимости
разработки развернутой и поэтапной
программы проведения сатьяграхи; только
при этом условии можно было удержать
борьбу в рамках ненасилия. Проведение
в масштабах всей страны массовой кампании
гражданского неповиновения (отказ от
сотрудничества с колониальной
администрацией) должно было пройти в
два этапа. На первом этапе следовало
осуществить бойкот колониального
режима: отказ от почетных должностей и
званий; бойкот официальных приемов и
т. п.; бойкот английских школ и колледжей,
бойкот английских судов; бойкот выборов
в законодательные органы, бойкот
иностранных товаров. На втором этапе
следовало уклониться от уплаты
государственных налогов.

Начало
кампании назначили на 1 августа 1920 г.
Ее подготовка и проведение осуществлялись
в совместном сотрудничестве с
халифатистами, которое организовали
индийские мусульмане из интеллигентов
и мусульманского духовенства. Оно
проходило под знаком защиты прав
турецкого султана, которого считали
халифом — духовником всех мусульман-суннитов,
включая также и мусульман Индии. Это
движение сразу же приобрело
антиимпериалистический характер,
поскольку в сознании его участников
распад Османской империи и низложение
султана-халифа непосредственно связано
с политикой западных держав на Востоке,
и прежде всего Англии. Многие индийские
мусульмане воспринимали движение как
не религиозное, но антиколониальное
движение.

Ганди
тесно сотрудничал с крылом Мусульманской
лиги, которое выделилось из нее в 1918 г.
Он установил тесные связи с Халифатским
комитетом, руководимым членами
Национальною Конгресса братьями
Мухаммадом и Шаукатом Али. Символом
сотрудничества стало избрание М. К.
Ганди председателем Халифатского
комитета. Халифатского движения и
кампании гражданского неповиновения
создавало благоприятные возможности
для установления сотрудничества и
единства в освободительной борьбе двух
основных религиозных общин — индусов
и мусульман.

Кампания
гражданского неповиновения, начавшаяся
1 августа и проходившая в форме митингов,
демонстраций, различных харталов,
охватила новые районы страны. Она была
объявлена Ганди и проводилась им без
согласования с руководством Конгресса.
Но успех оказал влияние на крупнейшую
национальную организацию страны. Съезды
Конгресса, состоявшиеся в 1920 г. На
чрезвычайном съезде, происходившем в
Калькутте в начале сентября, несмотря
на несогласие ее признанных лидеров,
была принята предложенная Ганди программа
несотрудничества. Конгресс подтвердил
свой отказ участвовать в выборах на
основе реформы Монтегю — Челмсфорда.

Победа
Ганди была оформлена на очередном съезде
Конгресса, проходившем в декабре того
же года в городе Нагпуре. Съезд принял
политическую тактику и программу Ганди.
Официальной идеологией Конгресса стал
гандизм. Конгресс превратился в массовую
политическую организацию. Конгрессу,
чтобы контролировать начавшееся движение
отдельных народов за национальное
самоопределение, против колонизаторов
и административно-территориального
деления страны, пришлось создавать
деление на национальной основе, и на
основе лингвистических провинций.

Результатами
реорганизации Конгресса стало его
расширение, в Конгрессе появилось около
10 млн. членов. Из числа молодых конгрессистов
был создан корпус волонтеров, насчитывавший
к осени 1920 г. около 150 тыс. человек.
Волонтеры занимались организацией
демонстраций, митингов, пикетов,
проводившихся в рамках кампании
несотрудничества.

Хотя
философия индуизма и исламизма отличны,
но общий враг Индии – Великобритания
объединил мусульманскую и индуистскую
общины в борьбе против несправедливости
и угнетения. К тому же в свое время Англия
была виновной в свержении османского
султана-халифа и распада Османской
империи; ее связь непосредственно
связано с политикой западных держав на
Востоке. Мусульманская и индуистская
общины – две самые крупные общины Индии
воспринимали движение как антиколониальное.

Уважение
которое имел Ганди в народе, сделали
его лидером ИНЦ, а также председателем
Халифатского комитета. Иногда Ганди
приходилось спорить
об эффективности ненасилия в ходе борьбы
за свержение британского колониального
гнета. Особенно это касалось мусульманской
стороны, так как эта религиозная община
всегда имела более радикальные взгляды
для установления справедливости. Но
все все-таки решилось в пользу Ганди.
Съезд принял
политическую тактику и программу Ганди.
Официальной идеологией Конгресса стал
гандизм, а Конгресс превратился в
массовую политическую организацию.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

Гражданское неповиновение — это выражение несогласия с правящими властями и отрицание  легитимности их правления. Лица, участвующие в акциях гражданского неповиновения, могут нарушать определенные законы и/или отказываться платить налоги. Явление не ограничивается одной страной или одной эпохой, но гражданское неповиновение приобрело особый ореол моральную силу в Индии под руководством Махатмы Ганди в первой половине ХХ века.

Движения массового гражданского неповиновения, превратились в грозный и ненасильственный инструмент индийского национального движения под руководством Ганди

в 1920-1930-х годах. Массовые движения гражданского неповиновения проверяли справедливость отдельных законов, таких как законы Роулатта и налог на соль (1930 г.), а в более широком смысле оспаривали законность самого британского правления в Индии. Например, высокий уровень самодисциплины, мобилизация и организованность были предпосылками для массового гражданского неповиновения, помогая разрушить предполагаемую индийскую психологию  зависимости. Кроме того, способность невооруженных людей и

женщин тысячами противостоять натиску полиции  и других государственных инструментов организованного насилия, принимать штрафы, иные суровые наказания и неопределенные сроки тюремного заключения, а также борьба ради принципов оказали огромное влияние на

общественное мнение в Индии и за ее пределами. По крайней мере, эти

демонстрации опровергли притязания Великобритании на управление Индией по согласию коренного населения.

Ганди использовал гражданское неповиновение или Сатьяграху как метод самоочищения и стремления к истине, а также как метод воздействия,

объединения и укрепления Индийского национального конгресса как острия

индийского национального движения. Эти цели были ясно видны в  Движении несотрудничества 1921–1922 гг., и еще больше развились в Движении гражданского неповиновения 1930–1931 гг.

Организованный Ганди знаменитый марш Данди в знак протеста против нового налога на соль, возвестил о новой стадии борьбы. Первая фаза движения гражданского неповиновения была самой сложной и напряженной, особенно в Бомбее, Гуджарате, Бихаре, городах Соединенных

Провинции (современный Уттар-Прадеш), Ориссе и прибрежных районах Мадраса и Малабара. Большое количество женщин и подростков участвовали в акциях впервые, добавляя остроты к восприятию национальной мобилизации. После ареста и тюремного заключения лидеров Конгресса вторая волна региональных лидеров и местных проблем всплыла в

сельской и лесной полосах, привлекая крестьянство и племена, включая и те, которые происходили из Махараштры и центральной Индии.

К концу 1931 г. движение было одновременно гибким, радикализировавшимся, но в то же время и находившимся в упадке. Оно

было относительно слабым в Ассаме, Бенгалии, Пенджабе и Синде.

Важно отметить, что это движение не было поддержано ни организованной рабочей силой, ни

лидером махаров, доктором Амбедкаром, и в целом оставило большинство мусульман равнодушными и незатронутыми, за исключением Северо-Западной пограничной провинции, где Абдул Гаффар-хан стал пактунским лидером Гандистского направления.

Несмотря на некоторые лакуны, связи между широкими кругами индийцев из

различных групп усиливались везде, где кампании по локальным и специфическим

проблемам совпадали с общеиндийским протестом. Официальные отчеты того

периода показывают, что гражданское неповиновение угрожало распадом структур

управления в некоторых провинциях и что Конгресс  начал учреждать

параллельные организации. Таким образом, претензии Конгресса на то, чтобы представлять Индию и выдвинуть альтернативу британской администрации, завоевали доверие общественности и предоставили ему соответствующие рычаги. Движение гражданского неповиновения 1930–1931 гг., несомненно, подтолкнуло лорда Ирвина к достижению пакта о компромиссе с Ганди в марте 1931 г. и призыву к повторному созыву Конференции Круглого стола.

Источник

————

Surjit Mansingh  Historical dictionary of India. Second edition.Historical Dictionaries of Asia, Oceania,and the Middle East, No. 58. — The Scarecrow Press, Inc., Lanham, Toronto, Oxford, 2006.840 pp.

Соляной марш, который продлился с марта по апрель 1930 года в Индии, был актом гражданского неповиновения, который возглавил Махатма Ганди. Люди вышли на улицы, чтобы выразить свое недовольство британским правлением в Индии. Во время марша тысячи индийцев последовали за Ганди из его религиозного убежища недалеко от Ахмедабада до побережья Аравийского моря. Они прошли примерно 400 км. В результате участники были арестованы — около 60 000 человек, включая самого Ганди. Но благодаря этому Индия в 1947 году получила независимость.

Солевой налог

Британский закон 1882 года запрещал индийцам собирать или продавать соль, которая является одним из основных продуктов в их рационе.

Граждане Индии были вынуждены покупать жизненно важную специю у своих британских правителей, которые, помимо осуществления монополии на производство и продажу соли, также взимали дополнительный налог. Хотя больше всего от этого пострадали бедные слои населения Индии, более богатые также были недовольны положением дел.

Махатма Ганди и Сатьяграха

Прожив два десятилетия в Южной Африке, где Махатма Ганди боролся за гражданские права проживающих там индийцев, он 1915 году вернулся в родную страну и вскоре возглавил борьбу за независимость Индии от Великобритании.

Ганди полагал, что игнорирование закона о соли было бы для многих индийцев гениально простым способом проявления недовольства властью Англии. Он объявил, что сопротивление британской соляной политике является его личным долгом и что берется за организацию новой кампании «сатьяграха», то есть, массового гражданского неповиновения.

Соляной марш начинается

12 марта 1930 года Ганди отправился из ашрама, или религиозного убежища, находившегося невдалеке от Ахмедабада, с несколькими дюжинами последователей в поход к прибрежному городу Данди на берегу Аравийского моря. Протяженность всего пути составляла примерно 400 километров.

Дойдя до места назначения, Ганди и его сторонники должны были бросить вызов британской политике, начав добычу соли из морской воды. На протяжении всего пути Ганди обращался ко всем людям, которых встречал на своем пути. И с каждым днем ​​все больше индусов присоединялось к движению.

К тому времени, когда они достигли Данди, а случилось это 5 апреля, Ганди возглавлял толпу из нескольких десятков тысяч человек. Рано утром он произнес молитву и пошел к морю, чтобы начать добычу соли.

Ганди планировал обрабатывать солончаки на пляже, покрытые кристаллической морской солью. Но полиция опередила его, смешав соляные отложения с грязью. Тем не менее, Ганди удалось извлечь небольшой кусочек природной соли — и так британский закон был нарушен.

В Данди тысячи других людей последовали его примеру, а в прибрежных городах Бомбее (ныне Мумбаи) и Карачи индийские националисты смогли вывести на улицы толпы граждан, которые занялись добычей соли.

Ганди арестован

Акции гражданского неповиновения вспыхнули по всей Индии, вскоре в протесте участвовали миллионы индусов. Британские власти, пытаясь остановить волну протестов, арестовали более 60 000 человек. Сам Ганди был взят под стражу 5 мая, но сатьяграха продолжалась и без него.

21 мая поэт Сароджини Найду возглавил марш из 2500 участников. Он прошел на соляных заводах Дхарасаны — это примерно в 300 километрах к северу от Бомбея. Несколько сотен британских полицейских встретили демонстрантов и жестоко их избили. Хотя люди протестовали мирно и не хотели вступать в вооруженный конфликт.

Инцидент, зафиксированный американским журналистом Уэббом Миллером, вызвал международный протест против британской политики в Индии.

Последствия соленого марша

В январе 1931 года Ганди был освобожден из тюрьмы. Позже он встретился с лордом Ирвином, наместником Британии в Индии, и согласился отменить сатьяграху в обмен на то, что ему позволят присутствовать на лондонской конференции о будущем Индии и дадут право голоса.

В августе того же года Ганди отправился на конференцию в качестве единственного представителя Индийского национального конгресса. Встреча стала для него разочарованием, однако британские лидеры признали Ганди силой, которую они не могли подавить или игнорировать.

А августе 1947 года Индия наконец-то получила независимость. А 78-летний Ганди был убит индийским экстремистом. Его трагическая гибель произошла 30 января 1948 года.

Послесловие

Махатма Ганди считается героем Индии. Пожалуй, этот человек сделал для своего народа больше, чем кто-либо другой. Да, история подчас говорит нам, что без кровопролития и жертв невозможно отвоевать свободу, но этот невероятный человек смог доказать обратное. Ганди привел свою страну к освобождению мирным протестом. Никто из его последователей не нападал на британцев и не проливал их кровь, они сделали намного больше.

Они дали правительству Англии понять, что не желают больше быть рабами. Тихо и спокойно. Без резни и террора. Пожалуй, многим народам сегодня не помешало бы последовать примеру Ганди. То, что ты не хочешь заниматься террором, не означает, что ты не можешь быть свободным.

Нашли нарушение? Пожаловаться на содержание